礼教造句

1.明清小说中女性的现实复仇行为展现了女性反礼教行为的独特魅力。

2.旧时宣扬封建礼教,认为好女子应该从一而终,不嫁第二个丈夫。

3.从小就认识李木荣的管寮里里干事方基旺则称,李木荣虽不穿衣服,但他仍有礼教观念,大、小便时一定找个地方躲起来。

4.厚币聘先兄,当日诸生崇礼教;余庆留后裔,今朝有子负诗名。

5.示以礼教,劝以耕桑,数年之中,公私富实,流人愿附者数万家。

6.所有这些都是道德,都是品德,“这四者的箴规,就是所谓礼教”。

7.其背后,是清初龙湖巨贾黄作雨为供奉身为偏室的母亲,突破封建礼教束缚,敬母爱母,敢作敢为的一颗孝心。

8.不过知道是一回事,接受又是另外一回事,身为方外之士,对男女礼教并没有世人那般看重,但数百年的变化过于巨大,张宇初需要时间。

9.沈洛笙一直以为自己穿越到了一部正剧，追崇礼教，信仰三纲五常。

10.产生这种现象的原因，前人皆认为是由于“发乎情止乎礼仪”的礼教原则的束缚。

11.尺的宫墙，千年的礼教，锁不住一个少年的心！胡适 

12.每段爱情都令我想打破封建礼教的束缚，可惜没有封建礼教束缚我。江南 

13.在礼教初兴的时代背景下，汉代妇女除了接受“女德”、“妇功”教育外，还能够学习一些儒家经典。

14.家，在中国，是礼教的堡垒。

15.小说《祝福》无情地揭露和鞭挞了吃人的封建礼教。

16.今日若非清泉兄当头棒喝,晚辈现在只怕还恍恍惚惚,被人辱骂了事小,玷污了我礼教名法,那可真就是罪莫大焉了。

17.我们中国人,最妙是一面会吃人,一面又能够讲礼教,吃人与礼教,本来是极相矛盾的事,然而他们在当时历史上,却认为并行不悖的,这真正是奇怪了。

18.虽然,在中国古代孝道实际属于法律的一部分———彼时,法律、礼教、风俗等混合而成的箴规,便是治国的圭臬。

19.礼教扫地无余,廉耻荡然无存,颜之推当然是看不惯的。

20.封建礼教对人的毒害不只是当时当地,对后代也贻害无穷.

21.王粲有“好驴鸣”这一癖好,曹丕为其“驴鸣送葬”这一荒诞无礼的行为背后,蕴含着一种超越礼教束缚的真性情。

22.然,值此之际,有暗月神教兴,一时之间,尽人皆知,以‘普救众生’之名义,使百姓广为信奉,出现了“家家有暗月教徒,户户潜心礼教”。

23.看起来,这位大家闺秀饱受封建礼教的束缚,又长久憋屈在经史子集的温习中,其凄惨可怜,堪比后世的填鸭教育,更悲剧于高三临考时的那些苦娃儿们……

24.在杜十娘的悲剧成因这一问题上,历来被认为是封建礼教的罪恶表现.

25.而杜十娘的理想追求与封建礼教并不存在必然的冲突，她的理想在当时的社会背景下是有可能实现的。

26.我也曾听说书先生说过,自古以来,礼教杀人,苛政猛于虎。

27.男女授受不亲，旧指男女不能互相亲手递受物品。指儒家束缚男女的礼教。

28.而恐妨害夫家,显然是后世附会到这一习俗上的礼教。

29.《大戴礼记·礼察》称礼教(即德教)可“绝恶于未萌,而起敬于微眇,使民日徙善远罪而不自知”。

30.全书故事情节虽没有一个主干,可是有一个中心贯穿其间,那就是反对科举制度和封建礼教的毒害,讽刺因热衷功名富贵而造成的极端虚伪、恶劣的社会风气。

31.他们崇尚礼教,锐意文治;废除严刑峻法,大赦疑狱。

32.我们是在一个由“名”引导的世界中，讨论其中的一种极端形态，或者说有危险的形态，即“现代名教”。“名教”本来特指以正名定分为主的封建礼教。

33.剧作通过将陈最良这个满口礼教天条,行为有乖人情的形象与热情追求人欲的杜丽娘形象进行对比,从而肯定和礼赞人欲。

34.杨凌只知道礼教大防是在宋代朱熹手中发扬广大,从那时起殉节的女人才如雨后春笋一般层出不穷,倒不知道朱熹还有这等“风liu韵事”。

35.哦，这很有趣，因为我觉得,如果是新教，你可能会说我不是,新教徒，我是韦斯特兰或圣公会教徒,或者长老会或卫理公会或浸礼教徒。

36.回主子,这种人讲究操守,能洁身自好,不肯趋炎附势,与奸佞之臣沆瀣一气;但虑事行事拘泥礼教,不懂变通,一味寻章摘句,穿凿附会,不敢革故鼎新,勇创新局。

37.然而，在感情与礼教中徘徊的师爷无力反传统，斩断情丝。

38.由于他不遗余力地宣传封建礼教,学生们十分反感。

39.而现今,天地运行失常,海外变革频繁,于是这神州之人,将欲心惧心又起,此等礼教史学,恐将不能抑制,亦恐将难以保全众人之运命。

40.将杜十娘之悲剧归结为封建礼教的观点，是空泛而脱离文本的。

41.受中国几千年礼教思想的洗礼,父辞子继,累世不衰的家族才是当世人所推崇的,像张公艺九世同居,历世旌表的掌故,更是人们津津乐道的表率。

42.子厚以礼教学者，最善先有所据守。

43.男母总是把自己打点得井井有条,身教进退有度,孩子个个礼教传家;女母则为人师,教养孩子宽严得体,并热衷于社会公益,人缘奇佳。

44.说心里话,我最不喜欢用旧社会的封建礼教方式去待人接物了。

45.晚清有些人对内坚持传统礼教，对外则夜郎自大，盲目排斥外国文明。

46.质性平淡，思心玄微，能通自然，道理之家也；质性警彻，权略机捷，能理烦速，事理之家也；质性和平，能论礼教，辩其得失，义礼之家也；质性机解，推情原意，能适其变，情理之家也。

47.倡言重建礼教,整顿风俗,保存华夏文明.

48.在富裕无忧的生活条件下,原本注重实际、悍勇好战的民风,逐步被陈规俗矩、纲常礼教所取代,原本尚武进取的精神,逐步被歌舞太平的苟安所侵蚀。

49.中国近现代启蒙是一种伦理启蒙，因为其目标在于批判建构于家庭权威之上的纲常礼教，其中，女性扮演着重要角色。

50.’高帝虽是大流氓出身,但他这样举动,是确守名教、纲常,最重礼教的了。

51.中国以礼教为建邦之本,纲常名义,万古常新。

52.处于封建社会初期的秦汉,诸事草创,礼教初成,社会风气相对开放.

53.孔子不听,想用仁义礼教去感化盗跖,让颜回驾车,子贡作骖乘,前去会见盗跖。

54.随着大唐盛极而衰,礼教压迫渐重,三节合一后,上巳因素渐被涤荡,寒食因素一家独大,清明遂成了扫墓节。

55.他达生任性,不太注重儒者节操,常坐高堂,施绛纱帐,前授生徒,后列女乐,开魏、晋清谈家破弃礼教的风气。

56.鲁迅先生的文章对封建礼教作了淋漓尽致的描写。

57.道德文章,诗礼教化,虽可教人,却不可能使得人人向善,更有那禁不住酒色财气之诱惑者,今日向善,明日向恶,要治天下,唯有法家。

58.天地随气而变化，充盈之气有损益之变通，此为合道之理。以法令控制事理之端正，此为行事之理。以礼教化而因事制宜，此为合义之理。知人之情而知关键与机变，此为合情之理。

59.当一个女子深深陷入爱中的时候，她将会蔑视人世间一切礼教、规范，甚至道德，因为她除了对方的爱之外，人世间的其他任何事物，都是无足轻重的。

60.6月27日晚9时许,罗秀镇派出所接到一求助报警电话称,礼教村弯龙屯有一青年割腹自杀,伤势严重,另有一中年人已死亡,请求警方送往县医院抢救。

61.众人无不大惊,此时封建礼教之风甚重,三纲五常,三从四德,无一不可逾越,再者江湖中人,信誉为重,商唐两家早有婚约,如今唐三娘未婚先孕,实是大为羞辱商家。

62.只有彻底摆脱三从四德等封建礼教的束缚,妇女才能获得解放。

63.先秦礼教不同于封建礼教，封建礼教的核心是“三纲五常”、“三从四德”，而先秦礼教的本质则是以“五常”为核心的思想体系。

64.他入川后,很快便平定了南北番人的骚乱,并倡导礼教,轻徭薄赋,礼贤下士,广罗人才。

65.清朝改土归流以后，受封建礼教和汉文化的影响，传统的土家族自由婚姻演变为许多新的婚姻习俗。

66.思想上是情的大解放,因为中国礼教发展到顶时,把自然的那种impulse(冲动)压抑、扼杀了,所以汤显祖写这部东西时,勾起多少人生的欲望,动天地、泣鬼神。

67.俗话说“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”。可她就偏不认这个命,经过顽强的抗争,她终于挣脱了旧礼教的束缚,同时也找到了自己的幸福。

68.本地人说那方外人思想开化,不懂礼教,方外人说那本地人,思想保守,难以开化。

69.玄门礼教,积累了历代宗师的探索与实践,蕴含了极深的治政哲理,但实际仅安国富民四个字。