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成语解释出处
yǐ zhàn yǎng zhàn以战养战利用战争中获取来的人力、物力和财力，继续进行战争。毛泽东《关于国际新形势对新华日报记者的谈话》：“它将更厉害地进行其‘以华制华’的政治进攻和‘以战养战’的经济侵略。”
jiǎn yǐ yǎng lián俭以养廉节俭可以培养廉洁的作风和风气。三国 蜀 诸葛亮《诫子书》：“夫君子之行，静以养身，俭以养德。”
jiǎn yǐ yǎng dé俭以养德节俭有助于养成质朴勤劳的德操。三国·蜀·诸葛亮《诫子书》：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。”
miù yǐ qiān lǐ谬以千里指错误荒谬到了极点。鲁迅《华盖集 十四年的“读经”》：“反对者们以为他真相信读经可以救国，真是‘谬以千里’了！”
rén yǐ qún fēn人以群分人按照其品行、爱好而形成团体，因而能互相区别。指好人总跟好人结成朋友，坏人总跟坏人聚在一起。《易·系辞上》：“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。”
yǐ jǐng xiào yóu以儆效尤儆：告诫；警戒；效尤：效仿过错；学人家做坏事。用对某些坏人坏事的惩罚来警戒那些学着做坏事的人。先秦 左丘明《左传 庄公二十一年》：“郑伯效尤，其亦将有咎！”
yǐ zhǐ cè hé以指测河用手指测量河水的深浅。比喻达不到目的。《荀子·劝学》：“不道礼宪，以《诗》、《书》为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。”
yǐ lǐ cè hǎi以蠡测海以：用；蠡：贝壳；利用贝壳当瓢；测：量。用贝壳来量海水。比喻观察或了解得很狭窄、片面；也比喻知识浅薄。汉 东方朔《答客难》：“以管窥天，以蠡测海。”
wú yǐ fù jiā无以复加复：再。再也不能超过。指程度达到了顶点。东汉 班固《汉书 王莽传下》：“宜崇其制度，宣视海内，且令万世之后无以复加也。”
cán mín yǐ chěng残民以逞残：残害；逞：称愿，满足某种心愿。以残害人民来达到罪恶目的。先秦 左丘明《左传 宣公二年》：“《诗》所谓‘人之无良’者，其羊斟之谓乎！残民以逞。”
yǐ rěn wéi hūn以忍为阍用忍耐作门。表示不轻易动怒而出言伤人，以免招来祸患。唐·刘禹锡《口兵戒》：“戒哉我口之启，尔心之门。无为我兵，当为我藩。以慎为键，以忍为阍。可以多食，勿以多言。”
yǐ xiǎo jiàn dà以小见大从小的可以看出大的；指通过小事可以看出大节；或通过一小部分看出整体。老舍《赵子曰》：“这样的事实不能算他的重要建设，可是以小见大，这几件小事不是没有完全了解新思潮的意义的人们所能办到的。”
yǒu suǒ bù wéi，ér hòu kě yǐ yǒu wéi有所不为，而后可以有为为：做，干。有些事情不做，把它放弃掉，然后才能在另外的事情上有所作为。指要获得成功，必须有所舍弃，有所选择。战国·邹·孟轲《孟子·离娄下》：“人有不为也，而后可以有为。”
yǐ yǎn huán yǎn，yǐ yá huá yá以眼还眼，以牙还牙用瞪眼回击瞪眼，用牙齿咬人对付牙齿咬人。指对方使用什么手段，就用什么手段进行回击。《旧约全书 申命记》：“以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”
zì yǐ wéi rán自以为然然：这样。自己认为自己是对的。形容主观、不虚心的态度。
zì yǐ wéi fēi自以为非认为自己的看法不对。
miǎo yǐ shān hé邈以山河同“邈若山河”。清·谭嗣同《邹砚铭叙》：“而断金之谊，遂邈以山河，可云悲哉！”
lè yǐ wàng yōu乐以忘忧由于快乐而忘记了忧愁。先秦 孔子《论语 述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧。”
sǎo tà yǐ dài扫榻以待榻：床。把床打扫干净等待客人到来。对客人表示欢迎的意思。清 张集馨《道咸宦海见闻录 朋僚函札 向荣来函》：“如阁下允为留营，弟当于营中扫榻以待。”
zhěn gē yǐ dài枕戈以待同“枕戈待旦”。明·张煌言《上行在陈南北机宜疏》：“臣虽驽钝，亦当枕戈以待。”
yǐ jiān zhǐ fán以煎止燔用加热来制止燃烧。比喻处理方法不对，反而助长已成之势。汉·桓宽《盐铁论·错币》：“汉初乘弊而不改易，畜利变币，欲以反本，是犹以煎止燔，以火止沸也。”
yǐ gǔ fāng jīn以古方今方：比拟。类比。拿古代的事情与当今的事情相比。《北史·长孙嵩传》：“昔叔孙辞沃壤之地，萧何就穷僻之乡，以古方今，无惭曩哲。”
shuài mǎ yǐ jì率马以骥用好马带领马群。比喻能者居先。汉 扬雄《法言 修身》：“或曰：‘治己以仲尼，仲尼奚寡也？’曰：‘率马以骥，不亦可乎？’”
yǐ suǒ xù zǔ以索续组用粗绳去连接丝带。比喻后继者的才学远逊前人。唐·刘知幾《史通·杂说上》：“贤君见抑，而贼臣是党，求诸旧例，理独有违。但此是绝笔获麟之后，弟子追书其事。岂由以索续组，不类将圣之能者乎？何其乖剌之甚也！”
zuò yǐ dài dàn坐以待旦旦：天亮。坐着等待天亮。比喻勤勉。《尚书 太甲上》：“先王昧爽丕显，坐以待旦，旁求俊彦。”
yǐ qí hūn hūn，shǐ rén zhāo zhāo以其昏昏，使人昭昭昏昏：模糊，糊涂；昭昭：明白。指自己还糊里糊涂，却要去教别人明白事理。先秦 孟轲《孟子 尽心下》：“贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。”
yǐ wēi zhī zhù以微知著微：微小；著：明显；显著。从事物露出的苗头；可以推知它的发展趋向或它的实质。苏洵《辨奸论》：“惟天下之静者乃能见微而知著。”
yǐ jǐ zhī xīn，duó rén zhī fù以己之心，度人之腹用自己的想法去推测别人的心思。同“以己之心，度人之心”。明 胡应麟《少室山房笔丛 艺林学山八》：“杨（杨慎）以朱（朱熹）忌而毁之，岂以己之心度人之腹乎！”
zhī qí rán ér bù zhī qí suǒ yǐ rán知其然而不知其所以然然：这样，如此。知道是这样，但不知道为什么是这样。只知道事物的表面现象，不知事物的本质及其产生的原因。梁启超《论小说与群治之关系》：“无论为哀为乐，为怨为怒，为恋为骇，为忧为惭，常若知其然而不知其所以然。”
yǐ cí hài yì以词害意见“以辞害意”。清·袁枚《随园诗话》卷七：“太白‘斗酒诗百篇’，‘东坡嬉笑怒骂，皆成文章’，不过一时兴到语，不可以词害意。”
yǐ cí hài yì以辞害意因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意。先秦 孟轲《孟子 万章上》： “说《诗》者不以文害辞，不以辞害志。”
gōng yù yǐ shí攻玉以石攻：加工，制造；以：借用。加工璞玉需借用他山之石。比喻以他人之长，治自己之短。《诗经·小雅·鹤鸣》：“它山之石，可以攻玉。”
yǐ zī qiē cuō以资切磋资：帮助；切磋：古代把兽骨、象牙磨制成器物。借以帮助共同研究。《诗经·淇奥》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”
shī zhī háo lí，miù yǐ qiān lǐ失之毫厘，谬以千里毫、厘：两种极小的长度单位。开始稍微有一点差错，结果会造成很大的错误。西汉 戴圣《大戴礼记 保傅》：“《易》曰：‘正其本，万物理。失之毫厘，差之千里。’”
fú yǐ dà bái浮以大白浮：违反酒令被罚饮酒；白：罚酒用的酒杯。原指罚饮一大杯酒。后指满饮一大杯酒。汉·刘向《说苑·善说》：“魏文侯与大夫饮酒，使公乘不仁为觞政，曰：‘饮不釂者，浮以大白。’”
yǐ yí gōng yí以夷攻夷①使夷人自相攻伐。本是封建统治阶级对少数民族实行的一种民族分化政策。②晚清时，亦指利用西方的科学技术来对付资本主义国家的侵略。《汉书·晁错传》：“以蛮夷攻蛮夷，中国之形也。”颜师古注：“不烦华夏之兵，使其同类互相攻击也。”《明史·李材传》：“给事中唐尧钦等亦言：‘材以夷攻夷，功不可泯。’”
yǐ shèn wéi jiàn以慎为键用谨慎作锁。表示处事十分小心，不以言惹祸。唐·刘禹锡《口兵戒》：“戒哉我口之启，尔心之门。无为我兵，当为我藩。以慎为键，以忍为阍。可以多食，勿以多言。”
dé yǐ bào yuàn德以抱怨德：恩德；怨：仇怨，怨恨。以恩德回报仇怨。晋·陈寿《三国志·吴志·刘繇传》：“知敦以厉薄，德以抱怨，收骨育孤，哀亡愍存，捐既忘之猜，保六尺之托，诚深恩重分，美名厚实也。”
chī zhī yǐ bí嗤之以鼻嗤：讥笑。用鼻子发出冷笑声；表示轻蔑；看不起。也作“以鼻嗤之”。清 颐琐《黄绣球》第七回：“其初在乡自立一学校，说于市，市人非之；请于巨绅贵族，更嗤之以鼻。”
yǐ xíng zhǐ xíng以刑止刑犹以刑去刑。《周书·武帝纪下》：“以刑止刑，世轻世重。罪不及嗣，皆有定科。”
yǐ jiǎn yù fán以简驭繁用简捷了当的方法来处理复杂纷繁的事物。南朝·梁·沈约《宋书·江秉之传》：“复出为山阴令，民户三万，政事烦扰，讼诉殷积，阶庭常数百人，秉之御繁以简，常得无事。”
xié tiān zǐ yǐ zhēng sì fāng挟天子以征四方挟：挟制。挟制皇帝，用朝廷的名来征讨四方。宋·司马光《资治通鉴》：“曹公，豺虎也，挟天子以征四方，动以朝廷为辞，今日拒之，事更不顺。”
yī yǐ guàn zhī一以贯之用一种学说贯穿一切事物；也有自始至终贯彻到底的意思。先秦 孔子《论语 里仁》：“参乎！吾道一以贯之。”
duàn shì yǐ lǐ断事以理断：判断；理：道理。根据道理来判断事情的是非曲直。春秋·齐·管仲《管子·版法解》：“陈义设法，断事以理。”
yíng rèn yǐ jiě迎刃以解同“迎刃而解”。《中国近代文论选·论科学之发达可以辟旧小说之荒谬思想》：“准此推之，以真理诘幻状，以实验捣虚情，虽举国若狂，万人同梦，而迎刃以解，涣然冰消。”
yǐ kuài xiān dǔ以快先睹犹言先睹为快。语本唐韩愈《与少室李拾遗书》：“朝廷之士，引颈东望，若景星凤皇之始见也，争先睹之为快。”语出唐·韩愈《与少室李拾遗书》：“朝廷之士，引颈东望，若景星凤皇之始见也，争先睹之为快。”
yǒu yǐ shàn chǔ有以善处指正确对待，妥善处理。
mó lì yǐ xū摩厉以须磨快刀子等待。比喻做好准备，待时而动。先秦 左丘明《左传 昭公十二年》：“摩厉以须，王出，吾刃将斩矣。”
mó lì yǐ xū摩砺以须见“摩厉以须”。唐·白居易《<因继集>重序》：“盖示余勇，摩砺以须我耳。”
jìn kě yǐ gōng，tuì kě yǐ shǒu进可以攻，退可以守进：前进；退：退却；守：防守，固守。前进可以攻击，后退可以固守。比喻进攻和防守都有主动权。明·归有光《菎山县倭寇始末书》：“凡此数事，果能断自乃心，豫有成算，则用足兵强，形势险固，人心坚励，进可以攻，退可以守。”
yòu wǔ yòu yǐ jí rén zhī yòu幼吾幼以及人之幼幼：爱护。爱护我家里的儿女，从而推广到爱护别人家里的儿女。战国·邹·孟轲《孟子·梁惠王上》：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”
shù yóu rú cǐ，rén hé yǐ kān树犹如此，人何以堪堪：胜任。树木尚且凋落，人怎能不衰老北周·庾信《枯树赋》：“昔年移柳，依依江南，今看摇落，凄怆江潭，树犹如此，人何以堪。”
yǐ luǎn tóu shí以卵投石卵：蛋；拿着鸡蛋去碰石头。比喻不自量力。自取灭亡。也作“以卵击石。”先秦 墨翟《墨子 贵义》：“以其言非吾言者，是犹以卵投石也，尽天下之卵，其石犹是也，不可毁也。”
gǔn yī yǐ guī衮衣以归衮衣：古代君王穿的礼服；归：回来。立下赫赫战功，官拜高位回来。唐·刘禹锡《贺门下裴相公启》：“绣斧既定，衮衣以归。”
zhèng yǐ huì chéng政以贿成形容旧社会政治腐败，官场黑暗，不行贿就办不成事。先秦 左丘明《左传 襄公十年》：“今自王叔之相也，政以贿成，而刑放于宠。”
yǐ lí zhì shǔ以貍至鼠比喻事情不能成功。同“以貍饵鼠”。
nán yǐ yù liào难以预料预：预先；料：料想，估计。很难预先想到。三国 蜀 诸葛亮《后出师表》：“凡事如是，难以逆料。”
yǐ yī jǐng bǎi以一警百警：警戒；警告。惩罚一人以警戒众人。东汉 班固《汉书 尹翁归传》：“其有所取也，以一警百，吏民皆服，恐惧改行自新。”
yǐ yù wéi shǎng以誉为赏根据人们的称誉给以奖赏。《管子·明法》：“是故官之失其治也，是主以誉为赏，以毁为罚也，然则喜赏恶罚之人离公道而行私术矣。”尹知章注：“以毁誉为赏罚，则官自然失理。”
yǐ shuǐ jiù shuǐ以水救水引水来救水灾，水势越盛。比喻不仅不加以制止，相反更助长其势。《庄子 人世间》：“是以火救火，以水救水，名之曰\'益多\'。”
xǔ yǒu yǐ sǐ许友以死许：应许。朋友以死相许。形容重友谊。《周礼·曲礼上》：“父母存，不许友以死，不有私财。”
yǐ ròu sì hǔ以肉餧虎比喻白白地送死。汉·荀悦《汉纪·文帝纪》：“今赴秦军，如以肉餧虎，当何益也。”
yǐ ròu qū yíng以肉驱蝇比喻行为和目的自相矛盾，只能得到相反的结果。明·张居正《答南学院周乾明》：“令人不解宽义，一切务为姑息弛纵，贾誉于众，以致士习骄侈，风俗日坏，间有一二力欲挽之，则又崇饰虚谈，自开邪径，所谓以肉驱蝇，负薪救火也。”
yǐ mò xiāng rú以沫相濡沫：唾沫；口水；濡：沾湿；润泽。用唾沫互相湿润。比喻在困境中以微力互相救助。先秦 庄周《庄子 大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫。”
xiāng rú yǐ mò相濡以沫濡：沾湿；沫：唾沫。水干了；鱼互相以吐沫沾湿；以维持生命。现比喻在困境中以微薄的力量相互救助。先秦 庄周《庄子 大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”
qiáo shǒu yǐ dài翘首以待翘首：抬起头。形容殷切盼望。王朔《无人喝彩》：“李缅宁赶到公共汽车站，车已停稳，开了前后车门上下客。他挤在人堆里翘首以待。”
yǐ jǐ zhī xīn，dù rén zhī xīn以己之心，度人之心用自己的想法去推测别人的心思。《中庸》“施诸己而不愿亦勿施于人”宋 朱熹注：“以己之心度人之心，未尝不同，则道之不远于人者可见。故己之所不欲，则勿以施至于人。”
zhī yǐ cáng wǎng知以藏往知：通“智”，机智。机智则善于积累往日的经验，以为来日的借鉴。《周易·系辞上》：“神以知来，知以藏往。”
yǐ gē chōng shǔ以戈舂黍用戈去舂黍米。比喻达不到目的。《荀子·劝学》：“不道礼宪，以《诗》、《书》为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。”
yǐ zhèng shì tīng以正视听为保证事实的正确理解。徐贵祥《历史的天空》第九章：“同日军进行几场影响较大的战斗，为舆论宣传提供依据，以正视听。”
liáo yǐ zì yú聊以自娱聊：姑且。姑且用以自我娱乐宽慰。西汉 司马迁《史记 南越列传》：“老臣妾窃帝号，聊以自娱，岂敢以闻天王哉！”
shòu rén yǐ bǐng授人以柄把剑柄交给别人。比喻将权力交给别人或让人抓住缺点、失误，使自己被动。东汉 班固《汉书 梅福传》：“倒持泰阿，授楚其柄。”
yǐ yí jué yí以疑决疑用疑惑的认识来判断捉摸不定的事物。《荀子·解蔽》：“彼愚者之定物，以疑决疑，决必不当。夫苟不当，安能无过乎！”
yǐ xué yù yú以学愈愚谓用学习改变愚昧的秉性。
yǐ yǎng shāng shēn以养伤身为了获得养育自己的条件，反而使身体受到损害。比喻得不偿失。《庄子·让王》：“夫人王亶父，可谓能尊生矣。能尊生者，虽贵富，不以养伤身；虽贫贱，不以利累形。今世之人，居高官尊爵者，皆重失之。见利轻亡其身，岂不惑哉！”按，此语亦见《吕氏春秋·审为》与《淮南子·道应训》。
yǐ kě fú mǎ以渴服马使马忍渴受训，从人驱遣。比喻用苛政治民，不能使人真心顺服。《韩非子·外储说右下》：“造父为齐王驸驾，以渴服马，百日而服成……王曰：‘效驾于圃驾于圃中。’造父驱车入圃，马见圃池而走，造父不能禁。造父以渴服马久矣，今马见池，馯而走，虽造父不能治……”
wù yǐ lèi jù物以类聚类：同一类。同类的事物常聚集在一起；现在多指坏人互相勾结在一起。《周易 系辞上》：“方以类聚，物以群分。”
liáo yǐ wèi jiè聊以慰藉聊：姑且；慰藉：安慰自己。姑且用来自我安慰。鲁迅《“呐喊”自序》：“有时候乃不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。”
yǐ zhōng tiān nián以终天年以：表示目的。终：结束，完了。天年：指人的自然的年寿。指养老送终。明 施耐庵《水浒传》第二回：“师父只在此间过了，小弟奉养你母子二人，以终天年，多少是好！”
chū yǐ gōng xīn出以公心指考虑事情以国家和集体的利益为出发点。刘斯奋《白门柳·夕阳芳草》第三章：“大丈夫立身行事，须出以公心。”
xiāng rú yǐ zé相濡以泽濡：沾湿；泽：唾液或汗水。水干了，鱼吐沫互相润湿。比喻在困难的处境中用微薄的力量互相帮助。清·曾国藩《广东嘉应州知州刘君事状》：“嘘枯养瘠，相濡以泽。”
yǐ dàn pèng shí以蛋碰石拿蛋去碰石头。比喻不正确估计自己的力量，自取灭亡。郑振铎《桂公塘》：“没有什么，该镇定些，他们决不敢拿我怎么样的，此刻万事且须容忍，以蛋碰石，必然无幸！”
mó lì yǐ xū磨砺以须磨快刀；等待着。比喻作好准备等待时机。先秦 左丘明《左传 昭公十二年》：“摩厉以须，王出，吾刃将斩矣。”
rì yǐ wéi cháng日以为常经常做某件事，成了惯例常规。金·王若虚《<论语>辨惑》：“不然则予之耽寝，日以为常，记者语简而不尽其详，亦不可知。”
mín yǐ shí wéi tiān民以食为天天：比喻赖以生存的最重要的东西。人民以粮食为自己生活所系。指民食的重要。东汉 班固《汉书 郦食其传》：“王者以民为天，而民以食为天。”
xiāng jiàn yǐ chéng相见以诚以真心诚意相对待。郭沫若《相见以诚》：“但今天是应该相见以诚的时候了。”
yǐ táo dài lǐ以桃代李比喻以自身去顶替别人。《再生缘》第三二回：“咳，且慢些笑他的失节，或者刘燕玉也是以桃代李的机关，亦未可定。”
xiāng xǔ yǐ shī相呴以湿彼此以呼出的气湿润对方。《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫。”成玄英疏：“呴气相湿。”后以喻在困难时以微小的力量，竭力互相帮助。《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫。”成玄英疏：“呴气相湿。”
chéng xū yǐ rù乘虚以入乘：趁着；虚：空隙，弱点。趁着空隙或无人防范而进入。明·刘基《春秋明经》：“宋卫间郑师之在外而乘虚以入其国。”
yǐ xīn chuán xīn以心传心佛教禅宗用语。指离开语文文字而以慧心相传授。《六祖大师法宝坛经·行由品》：“法则以心传心，皆令自悟自解。”
xìn yǐ wéi shí信以为实信：相信。指把虚无的当作真实存在的。明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第15卷：“况且窝盗为事，声名扬开去不好听，别人不管好歹，信以为实，就怕来缠帐。”
bēi yǐ zì mù卑以自牧指以谦卑自守。语出《易 谦》：“谦谦君子，卑以自牧也。”王弼注：“牧，养也。”高亨注：“余谓牧犹守也，卑以自牧谓以谦卑自守也。”
yǐ fáng bú cè以防不测防：防备；测：推测、预测、料想。用来防备不曾预料到的事。张中明《人生劫》：“我们必须全力以赴，做好抢险的一切准备，以防不测，绝不能有一丝一毫的侥幸心理。”
yǐ jǐ duó rén以己度人度：推测；猜测。用自己的想法来衡量别人；依据自己一方的情况去猜测别人的情况。汉 韩婴《韩诗外传》：“圣人以己度人者也，以心度心，以情度情，以类度类，古今一也。”
yǐ róng qǔ rén以容取人只凭容貌来衡量人的品质和才能。《韩非子·显学》：“孔子曰：‘以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。”《孔子家语·子路初见》：“以容取人，则失之子羽； 以辞取人，则失之宰予。”
yǐ yán qǔ rén以言取人根据人的口才去判断其智能。《史记·仲尼弟子列传》：“孔子闻之，曰：‘吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。’”
yǐ cí qǔ rén以辞取人见“以言取人”。《孔子家语·子路初见》：“宰我有文雅之辞，而智不充其辩。孔子曰：‘ ……以辞取人，则失之宰予。’”
xìn yǐ chuán xìn，yí yǐ chuán yí信以传信，疑以传疑信：确实；疑：难于确定。确实可信的就按可信的传下去，不可信的就按不可信的传下去。指客观公正地对待历史问题。西汉·司马迁《史记·三代世表》：“一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。”
wù yǐ qún fēn物以群分见“物以类聚”。《周易·系辞上》：“方以类聚，物以群分。”
qǔ yǐ lái取以来把他们搬取到我这里来。

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