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成语解释出处
rén xīn qí,tài shān yí人心齐,泰山移只要大家一心,就能发挥出极大的力量。王朔《一点正经没有》:“人心齐泰山移蚂蚱还有四两肉一个萝卜一个坑咱们怎么就不能从无到有从小到大由弱变强呢?”
shù jǐ jí rén恕己及人恕:宽恕。宽恕自己,推及别人。晋·葛洪《抱朴子·至理》:“慈心于物,恕己及人。”
rén qíng shì gù人情世故世故:处世的经验。指为人处世的习惯、道理。明 杨基《闻禅》诗:“人情世故看烂熟,皎不如污恭胜傲。”
yī míng jīng rén一鸣惊人比喻平时没有突出的表现;一下子做出惊人的成绩。西汉 司马迁《史记 滑稽列传》:“此鸟不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。”
rén qíng yì zhuó人情恟恟形容人心动荡不安。《资治通鉴·晋孝武帝宁康元年》:“是时,都下人情恟恟,或云欲诛王、谢,因移晋室。”
rén wú yuǎn lǜ,bì yǒu jìn yōu人无远虑,必有近忧虑:考虑;忧:忧愁。人没有长远的考虑,一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光,周密的考虑。先秦 孔子《论语 卫灵公》:“子曰:‘人无远虑,必有近忧。’”
chóu rén jiàn miàn,fèn wài yǎn hóng仇人见面,分外眼红眼红:激怒的样子。仇敌碰在一起,彼此更加激怒。赖传珠《模范红五团的新荣誉》:“真是仇人见面,分外眼红。”
zhù rén xià shí助人下石帮助别人去作害人的事。鲁迅《三闲集·通信》:“对于他们,攻击的人又正多,我何必再来助人下石呢。”
qiān kè sāo rén迁客骚人迁客:被贬谪到外地的官吏;骚人:诗人。贬黜流放的官吏,多愁善感的诗人。泛指忧愁失意的文人。宋·范仲淹《岳阳楼记》:“迁客骚人,多会于此。”
miào jué shí rén妙绝时人指作品的好,不是当时的人所能比。三国 魏 曹丕《与吴质书》:“公幹有逸气,但未遒耳,其五言诗之善者,妙绝时人。”
bàng rén lí luò傍人篱落比喻依赖他人。参见“傍人篱壁”。
chéng rén zhī wēi乘人之危乘:趁;危:危险;灾难。趁别人有困难时;去要挟、侵害对方。南朝 宋 范晔《后汉书 盖勋传》:“谋事杀良,非忠也;乘人之危,非仁也。”
rén qiān rén wàn人千人万形容人多。
fēng gāo fàng huǒ,yuè hēi shā rén风高放火,月黑杀人风高:风非常大。月黑:指黑夜。趁风大放火,趁黑夜杀人。形容盗匪趁机作案的行径。元·元怀《拊掌录》:“欧阳公与人行令,各作诗两句,须犯徒以上罪者……一云:‘月黑杀人夜,风高放火天。’”
qǐ rén yōu tiān杞人忧天杞:古时国名;忧天:担心天塌陷。杞国人担心天会塌下来;寝食不安。比喻不必要的或毫无根据的忧虑。战国 郑 列御寇《列子 天瑞》:“杞国有人,忧天地崩坠,身亡所寄,废寝食者。”
yuàn tiān yōu rén怨天忧人怨:怨恨;天:命运;忧:责怪。怨恨天命,责怪别人。形容遇到不称心的事情一味归咎客观,埋怨别人。先秦 孔子《论语 宪问》:“不怨天,不尤人,下学而上达。”
yuàn tiān yóu rén怨天尤人怨恨天命;责怪别人(怨:怨恨;天:这里指命运;尤:责怪;归罪)。形容遇到不称心的事情一味归咎客观;埋怨别人。先秦 孔子《论语 宪问》:“不怨天,不尤人,下学而上达。”
wú rén bù xiǎo无人不晓晓:知晓。没有人不知道。形容很有名气。刘斯奋《白门柳·夕阳芳草》第六章:“她早就艳名远播,无人不晓。”
kàn rén méi yǎn看人眉眼比喻看人脸色。《北史·崔亮传》:“弟妹饥寒,岂容独饱?自可观书于市,安能看人眉睫乎?”
shí rén tuò yú拾人唾余见“拾人涕唾”。梁启超《论内地杂居与商务关系》:“事事落人之后,拾人唾余。”
yǔ rén kǒu shí予人口实予:给予;口实:话柄。给人留下指责的话柄。
yá zì shā rén睚眦杀人睚:眼眶;眦:眼角;睚眦:生气瞪眼。因为别人瞪眼就杀了他。形容为人狭窄骄横。西汉·司马迁《史记·游侠列传》:“解布衣,为任侠行权,以睚眦杀人。”
bǐ hé rén sī彼何人斯斯:助词,啊。他是什么人啊。《诗经·小雅·何人斯》:“彼何人斯,其心孔艰。”
rén pà chū míng zhū pà zhuàng人怕出名猪怕壮人怕出了名招致麻烦,就象猪长肥了就要被宰杀一样。清 曹雪芹《红楼梦》第83回:“俗话儿说的,‘人怕出名猪怕壮’,况且又是个虚名儿。”
yǐ qí hūn hūn,shǐ rén zhāo zhāo以其昏昏,使人昭昭昏昏:模糊,糊涂;昭昭:明白。指自己还糊里糊涂,却要去教别人明白事理。先秦 孟轲《孟子 尽心下》:“贤者以其昭昭,使人昭昭;今以其昏昏,使人昭昭。”
jiě líng hái xū jì líng rén解铃还需系铃人比喻谁惹出来的麻烦,还得由谁去解决。宋 释惠洪《林间集》下卷:“泰钦曰:大众何不道:‘系者解得。’”
gāo rén yī chóu高人一筹高人:比一般人高;筹:筹码。比一般人高出一个筹码。指胜过别人。明·归有光《震川集·别集·七·与沈敬甫七首》:“圹志、子建云亦似。但千古哭声未尝不同,何论前世有屈原,贾生耶?以发吾之愤愤而已!钦甫云:更似高人一筹也。”
yǐ jǐ zhī xīn,duó rén zhī fù以己之心,度人之腹用自己的想法去推测别人的心思。同“以己之心,度人之心”。明 胡应麟《少室山房笔丛 艺林学山八》:“杨(杨慎)以朱(朱熹)忌而毁之,岂以己之心度人之腹乎!”
qǐ sǐ rén ér ròu bái gǔ起死人而肉白骨把死人救活,使白骨再长出肉来。比喻给人以再造之恩。也比喻言词委婉动听,将死的也说活了。《国语 吴语》:“君王之于越也,繄起死人而肉白骨也。”
zhī rén zhī jiàn知人之鉴能看出人的品行和才能的眼力。《晋书·贺循传》:“雅有知人之鉴,拔同郡杨方于卑陋,卒成名于世。”
fù dào rén jiā妇道人家妇道:妇人应遵守的道德规范。指成年女子。清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第34回:“这件事还得与拙夫商量,妇道人家,不便十分作主。”
rǎng rén zhī měi攘人之美攘:窃取、夺取。夺取别人的好处。形容窃取他人的利益和好处。
chū rén tóu dì出人头地原意是让这个人高出一头。后形容超过一般人或高人一等。宋 欧阳修《与梅圣俞书》:“老夫当避路,放他出一头地也。”
xián zá rén děng闲杂人等指与工作无关的人员。明 罗贯中《三国演义》第一百三回:“若七日内主灯不灭,吾寿可增一纪;如灯灭,吾必死矣。闲杂人等,休教放入。”
móu shì zài rén谋事在人谋:谋划;安排。计划安排事情是属于人的能力范围之内的。明 罗贯中《三国演义》:“孔明叹曰:‘谋事在人,成事在天,不可强也!’”
dào yuàn zhǔ rén盗怨主人比喻奸恶的人怨恨正直的人。同“盗憎主人”。汉 刘向《说苑 敬慎》:“盗怨主人,民害其贵,君子知天下之不可盖也。”
jì rén lì wù济人利物谓救助别人,对世事有益。宋·朱熹《记外大父祝公遗事》:“公每清旦辄携粥药造之,遍饮食之而后返,日以为常,其他济人利物之事不胜记,虽倾资竭力无吝色。”
wèi yǔ rén jiē未与人接和社会上的人没什么交往。
ǎi rén kàn xì矮人看戏矮子挤在站着的人群里看戏;看不真切;只好随声附和。清 赵翼《论诗》诗:“矮人看戏何曾见,都是随人说短长。”
tiě fó shāng xīn,shí rén luò lèi铁佛伤心,石人落泪铁铸的佛会伤心,石雕的人会掉泪。形容极其悲惨可怜。清·文康《儿女英雄传》第19回:“这场哭,直哭得铁佛伤心,石人落泪……大约要算这位姑娘从她父亲死后,直到如今,憋了许多年的第一副热泪。”
yuè rén féi jí越人肥瘠瘠:瘦。不在乎越人的肥与瘦。比喻痛痒与己无关。清·李绿园《歧路灯》第44回:“越人肥瘠由他罢,秦人各自一关中。”
rén wáng jiā pò人亡家破家庭破产,人口死亡。形容家遭不幸的惨相。《晋书 温峤传》:“会琨为段匹磾所害,峤表琨忠诚,虽勋业不遂,然家破人亡,宜在褒崇,以慰海内之望。”
bì zuò fū rén婢作夫人婢:侍女;夫人:主妇。旧时指在文艺方面虽刻意模仿别人,但才力和作品的规模总赶不上。南朝 梁 袁昂《古今书评》:“(羊欣)书如大家婢为夫人,虽处其位,而举止羞涩,终不似真。”
gè sè rén děng各色人等色:种类;人等:人们。社会上各种职业各个阶层的人们。蔡东藩《民国通俗演义》第61回:“各色人等,务望各安本分,勿再稍事纷扰,自召虚惊。”
děng xián rén wù等闲人物等闲:寻常,一般。无足轻重的寻常人。明·罗贯中《三国演义》第61回:“操还营自思:‘孙权非等闲人物……’于是有退兵之意。”
zhū sè rén děng诸色人等各种各样、各色各等的人们。唐·陆贽《优恤畿内百姓并除十县令诏》:“百姓及诸色人等如能力行仁义,均减有无,赒贷贫人,全活数众者,府司具事迹闻奏,朕当授以官秩,蠲其征徭。”
ǎi rén kàn chǎng矮人看场比喻只知道附和别人,自己没有主见。也比喻见识不广。元 程端礼《程氏家塾读书分年日程》二:“不可先看人议论,如矮人看场,无益。”
dǎo rén jiù zhé蹈人旧辙辙:车迹,指道路。走别人走过的路。指因循旧说,无主见地人云亦云。宋·朱弁《曲洧旧闻》第七卷:“秉笔之士所用故实,有淹贯所不究者,有蹈前人旧辙而不讨论所以来者,譬侏儒观戏,人笑亦笑。”
gù rù rén zuì故入人罪故意把罪名加于人。宋·王禹偁《用刑论》:“然见其用刑与古相戾,何者?今法吏所禁之切者曰:‘故出入人罪而已。’”
chū rù rén zuì出入人罪指法庭裁判错误,把有罪的人认为无罪,把无罪的人认为有罪。宋 王禹偁《用刑论》:“然见其用刑与古相戾,何者?今法吏所禁之切者曰:‘故出入人罪而已。’”
fǔ yǎng yóu rén俯仰由人集仰:低头和抬头,泛指一举一动。比喻一切受人支配。金 元好问《论诗》:“纵横自有凌云笔,俯仰随人亦可怜。”
fǔ yǎng yú rén俯仰于人俯仰:低头和抬头,泛指一举一动。形容一举一动都随人摆布。明·焦竑《玉堂丛语·宠遇》:“平生诗文甚多,不能俯仰于人,故能不显云。”
jīng shī yì yù,rén shī nán zāo经师易遇,人师难遭经师:古代教官;人师:为人师表的人;遭:遇到。单纯传授知识的老师容易遇到,为人师表的人不容易的人难遇到。晋·袁宏《后汉纪·灵帝纪》:“昭曰:‘盖闻经师易遇,人师难遭。’”
miào yǔ jīng rén妙语惊人妙语:有深意或动听的语言。绝妙动听的语言令人吃惊。
cāng cù zhǔ rén仓卒主人仓卒:匆忙。客人突然到来,仓促中招待不周,难尽主人之礼。晋 葛洪《西京杂记》第四卷:“有仓卒客,无仓卒主人。”
zhì gǒu shì rén瘈狗噬人瘈:疯狂,特指犬发狂;噬:指疯狗咬人。比喻坏人非常疯狂,肆意闹事、破坏。春秋·鲁·左丘明《左传·哀公十二年》:“吴方无道,国无道,必弃疾于人。吴虽无道,犹足以患卫。往也,长木之毙,无不漂也;国狗之瘈,无不噬也。而况大国乎?”
jiān rén zhī cái兼人之材兼人:胜过人;材:通“才”,才能。超出一般人的才能。形容人能力强。清·李宝嘉《官场现形记》第48回:“一天到晚,忙了东又忙西,就是有兼人之材,恐怕亦办不了。”
bī rén tài shèn逼人太甚逼:逼迫;甚:超过。指对人逼迫不留余地。清 王韬《淞滨琐话 记双烈》:“潜行反间之谋,洵逼人太甚!”
fēi niǎo yī rén飞鸟依人依:依恋。飞来的小鸟依偎在人的身边。比喻依附权贵。亦比喻小孩、少女娇小柔顺,可亲可受的情态。宋·阙名《宋季三朝正要·二·理宗淳祐四年》:“今嵩之父死如路人,方经营内引,摇尾乞怜,作飞鸟依人之态。”
wén sì qí rén文似其人文章的风格与作者本人相似。清·薛福成《庸庵笔记·史料·谈相》:“文似其人,数公道德文章之蕴,亦自有充积流露者。”
gù rén zhī qíng故人之情故人:旧友。指老朋友的情意。唐·李白《送友人》:“浮云游子意,落日故人情。”
tiān rén gòng jiàn天人共鉴鉴:审察。天公、众人皆可审察。表示诚实无欺。蔡东藩《民国通俗演义》第29回:“区区之心,唯以地方秩序为主,以人民生命财产为重,始终不渝,天人共鉴。”
jīng cǎi bī rén精彩逼人形容人神采奕奕或文章言语精彩感人。宋 洪迈《夷坚丙志 徐大夫》:“君精彩逼人,虽老而健。”
yóu xì rén jiān游戏人间指把人生当作游戏的一种生活态度。明 何良俊《何氏语林 排调下》:“世传端明(即苏轼)已归道山,今尚尔游戏人间邪?”
chū rén yì biǎo出人意表表:外。出乎人们意料之外。《陈书 袁宪传》:“宪常招引诸生,与之谈论,每有新议,出人意表,同辈咸嗟服焉。”
dào zài rén wéi道在人为犹言事在人为。《金瓶梅词话》第三一回:“净云:不打紧,道在人为,你见那里又一位王勃殿试来了。”
yù rén wù wén,mò ruò wù yán欲人勿闻,莫若勿言闻:听见。想要别人不听见,不如自己不说。汉·枚乘《上书谏吴王》:“欲人勿闻,莫若勿言;欲人勿知,莫若勿为。”
yǎo wú rén yān杳无人烟谓僻远无人居住。形容荒凉,偏僻。明·吴承恩《西游记》第六十四回:“师兄差疑了,似这杳无人烟之处,又无个怪兽妖禽,怕他怎的?”
shěng shì níng rén省事宁人省:减少;宁:平安,安定。减少事务,使人安宁清·王士禛《居易录谈》上卷:“‘锦缆无劳列画艘,轻桡白爱倚船窗,勤民不惮周行远,早又观看向浙江。’此事尤可仰见省事宁人之意。”
suí rén fǔ yǎng随人俯仰谓随波逐流,从俗浮沉。清·包世臣《再与杨季子书》:“侯朝宗随人俯仰,致近徘优。”
jìn rén jiē zhī尽人皆知尽:全部。所有的人都知道。清 曹雪芹《红楼梦》第51回:“老少男女,俗语口头,人人皆知皆说的。”
gāo rén yǎ shì高人雅士高人:志趣、行为高尚的人,多指隐士;雅:风雅,儒雅。志行高尚、风格儒雅的人。
shěn jǐ dù rén审己度人审:审查。度:估量。先审查自己,再估量别人。三国·魏·曹丕《典论·论文》:“孟君子审己度人,故能免于斯累而作论文。”
míng rén bù zuò àn shì明人不作暗事心地光明的人不做偷偷摸摸的事。清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第29回:“这伙计既到上海之后,心想不要把他冒冒失失的一告,他其中怕别有因由。而且明人不作暗事。”
jí rén zhī yōu急人之忧急:着急。热心主动帮助别人解决困难。《纪闻·吴保安》:“侧闻吾子急人之忧,不遗乡曲之情,忽重特达之春,使保安得执鞭弭,以奉周旋。”
jí rén zhī wēi急人之危急:着急;危:危急。热心主动帮助别人解决困难。《新五代史·刘守光传》:“公三晋贤士,独不急人之危乎?”
jí rén zhī nán急人之难热心主动帮助别人解决困难。《诗经·小雅·常棣》:“脊令在原,兄弟急难。”
sāo rén yǎ shì骚人雅士同“骚人墨客”。老舍《骆驼祥子》:“公园里的牡丹芍药,邀来骚人雅士,缓步徘徊,摇着名贵的纸扇。”
sāo rén cí kè骚人词客同“骚人墨客”。清·戴名世《<巢青阁集>序》:“永嘉山水,秀绝鬟区,曩者亦骚人词客之所萃也。”
cí rén mò kè词人墨客墨客:文人。泛指风雅的文人。清·褚人获《隋唐演义》第一回:“馆娃宫、铜雀台,惹了多少词人墨客嗟呀嘲诮。”
gāo rén shèng shì高人胜士指人品清高脱俗,不贪慕虚名利禄的人。元·夏文彦《图绘宝鉴·制作楷模》:“或有逸品,皆高人胜士寄兴寓意者,当求之笔墨之外,方为得趣。”
sǔn jǐ lì rén损己利人损害自己,使别人得利。明·李贽《与庄纯夫书》:“孝友忠信,损己利人,胜似今世称学道者。”
sǔn rén hài jǐ损人害己既害了别人,又害了自己。巴金《和读者谈<家>》:“可是封建旧家庭的环境戕害了他的生机,他只能做损人害己的事情。”
jū tíng zhǔ rén居停主人居停:寄居之处。寄居之处的主人。指房东。《宋史·丁谓传》:“帝意欲谪(寇)准江淮间,谓退,除道州司马。同列不敢言,独王曾以帝语质之。谓顾曰:‘居停主人勿复言。’盖指曾以第舍假准也。”
yīn rén zhì yí因人制宜因:依据;制:制定;宜:合适。根据人们的不同情况,采取适当的方法解决问题。李欣《老生常谈·以人为鉴》:“方法不能千篇一律,必须因人制宜。”
rén lái kè qù人来客去指礼节性的应酬往来。也指来往客人很多。清 曹雪芹《红楼梦》第一一零回:“妈妈睡罢,一天到晚人来客去的也乏了,歇歇罢。”
shùn rén yīng tiān顺人应天同“顺天应人”。《周易·革》:“天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人,革之事大矣哉。”
gāo rén yī zhāo高人一着着:下棋时走一步。指比其他人高明一点。清·李宝嘉《官场现形记》第56回:“这两人会托外国人递条子,他的见解已经高人一着。”
zhǎng bié rén zhì qì,miè zì jǐ wēi fēng长别人志气,灭自己威风长:助长。指助长别人的声势,轻视自己的力量。明·施耐庵《水浒传》第二回:“你两个闭了鸟嘴!长别人志气,灭自己威风。”
rén shì dài xiè人事代谢代谢:更迭,交替。泛指人世间的事新旧交替。唐·孟浩然《与诸子登岘山》诗:“人事有代谢,往来成古今。”
cáng zhī míng shān,chuán zhī qí rén藏之名山,传之其人把著作藏在名山,传给志趣相投的人。汉·司马迁《报任少卿书》:“仆诚以著此书,藏诸名山,传之其人,通邑大都,则仆偿前辱之现,虽万被戮,岂有悔哉。”
jí rén féi jǐ瘠人肥己瘠:瘦,引申为悭吝;肥:胖,引申为贪婪。对待别人很吝啬,而自己却很贪婪。明·屠隆《昙花记·冥司断案》:“众生多犯悭贪谋夺强占,瘠人肥己,毫厘不舍,共若干起。”
miǎo wú rén yān渺无人烟一片渺茫,没有人烟清 魏子安《花月痕》第47回:“不上一月,将淮北千里,扫荡个渺无人烟。”
miǎo wú rén jì渺无人迹很少看见人的脚印,形容空旷寂静。沙汀《淘金记》:“从大道上望去,却就像一座渺无人迹的黄土荒山。”
yě rén xiàn qín野人献芹把不值钱的芹菜当好东西献给别人。比喻贡献的不是有多大价值的东西(多用作送人礼物或建议时的客套话)。《列子·杨朱》:“昔人有美戎菽、甘台茎、芹萍子者,对乡豪称之,乡豪取而尝之,蜇于口,惨于腹。众哂而怨之,其人大惭。”
guì rén jiàn jǐ贵人贱己认为自己不如别人,表示谦虚。《礼记·坊记》:“君子贵人而贱己,先人而后己。”
rén xīn rú jìng人心如镜人的心就像镜子似的透亮明白。宋·洪迈《夷坚丙志》第10卷:“且谓人心如镜,须管常磨,勿令尘染污,自然聪明。”
chá jǐ zhī rén察己知人指情理之中的事情,察度自己,就可知之别人。战国·卫·吕不韦《吕氏春秋·察今》:“故察己则可以知人。”
shì tóng lù rén视同路人路人:过路人,指素不相识的人。看做路上遇到的陌生人。指与亲人或熟人非常疏远。
jì shì jiù rén济世救人济:拯救。拯治时世救济人民。宋·张君房《云笈七签》第一百一十三卷:“乃命其子命龙宫药方三十首与先生,此真道者,可以济世救人。”