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期待和等待是什么意思

  • 期待和等待是什么意思
  • 2024-03-28 20:29:43
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简介问题一:期待是什么意思? 词语意思 读音 qī dài 释义 基本解释 [anticipate;await;expect] 期盼;等待 详细解释 期望;等待。 南朝 梁 沉约 《还园宅奉酬华阳先生》...

问题一:期待是期待什么意思? 词语意思   读音

期待和等待是什么意思

qī dài

释义

基本解释

[anticipate;await;expect] 期盼;等待

详细解释

期望;等待。

南朝 梁 沉约 《还园宅奉酬华阳先生》诗:“早欲寻名山,意思期待婚嫁毕。期待” 唐 韩愈 《答渝州李使君书》:“是意思以负所期待,窃窃转语於人,期待不见成效,意思此 愈 之罪也。期待” 明 方孝孺 《与郑叔度书》之七:“但学术荒陋,意思无所建明,期待孤负期待,意思以损知人之哲。期待” 袁鹰 《十月长安街》:“亿万人民衷心期待的意思胜利,在我们最焦急、期待最愤懑的意思时刻成为钢浇铁铸的现实了。”

问题二:是期待即请期待还是敬请期待,还是尽请期待,它们是什么意思有什么区别 敬请期待。其他两个词是没有的。硬要解释的话,敬请期待强调“敬”,表示对对方的恭敬,我们恭敬地请您期待我们下一步的什么什么,而尽请期待强调“尽”,尽管期待吧。

问题三:期待是什么意思 期待

[qī dài]

词目: 期待

拼音:[qī dài]

表示:期望,等待的意思, 一般指在绝望的逆向下诞生的期待。

中文名:期待

拼音:qī dài

注音:ㄑㄧ@ ㄉㄞA

释义:期盼;等待

问题四:期待是什么意思 期待,解:期盼;等待...

‘’那意思是会有人在圣诞节给他送礼物然后期待是什么样的 还是他期待有人送礼物但是不一定会有话里的意思没有人会给他送礼物‘’~~~以上意思都含有...

问题五:期待和期望的意思有什么不同? 期待是指某事或某人即将到来还但还没有到来的心情

期望是对人或事物的未来有所等待和希望

比较意思应该可以区分为:

期待是将要发生的 事情的主导是他人想的

丹 期望是想要发生的 事情的主导是本身想的

我是比较完这么想的```你就参考吧!呵呵`

问题六:基督山伯爵最后一句等待和希望话什么意思 等待”和“希望”

《基督山伯爵》书中的最后一句话是:“人类的一切智慧是包含在这四个字里面的:‘等待’和‘希望’!”

有一颗愿意等待的心,说明你对未来抱有希望;有一颗充满希望的心,等待又算什么?人就常在等待与希望中度过的,人永远要对未来充满信心!!

问题七:我的等待是你的期待什么意思 意思是:你应该希望我等你吧。

问题八:期待是什么意思? 词语 期待

全拼: qīdài

释义: 期望;等待。

例句

1、我期待着一个快乐的假期。

2、 我期待着下星期去拜访你。

3、 孩子们热切期待圣诞节的到来。

4、 期待别人的帮助是不行的。

问题九:期待是什么意思 带有迫切、强烈希望客观符合主观想法的感情意识

古代“斯”字是什么意思

汉字,具有多重含义。同时也有很多流行歌曲以此为名。等韵学研究的对象,通常二名不分。它是以音节表为主要方式对汉语字音进行分析的一门学科,是汉语音韵学的一个分支。děng 五笔:tffu 编辑本段释义 ①品级;级别:头等|同等|三六九等。 ②相同;一样:相等|等价|等腰三角形。 ③等候;等待:等车|等机会|我在家里等你。 ④表示列举未尽:我们学习数学、语文等课程。 ⑤列举后煞尾:北京、上海、广州等三大城市。 更多解释 等 <名> (会意。从竹,寺声。寺官曹之等平也,寺者,简册杂积之地,寺亦声。本义:整齐的简册) 同本义 等,齐简也。――《说文》 等级;辈分 士阶三等。――《吕氏春秋·召类》 皆陛下故等夷。――《史记·留侯世家》。索隐:“言等辈也。” 同名同食曰同等。――《大戴礼记·少间》 请自贬三等。――《三国志·诸葛亮传》 又如:优等;等例(等级差别,地位高低的差别);等子(宋代的御林军;标本,样本);等分(等级名分);等外品(质量差,不列入等级的产品);等列(等级品位);等别(等级) “等”作虚词用: 等——《说文》:“等,齐简也,从竹寺,会意。”按:寺为简册杂积之地。《广雅·释诂》曰:“等,齐也。”原为实词中的动词。而等级则为名词。由于“等”本音,为都在反,又转音丁儿反,有何等或何物之义,唐代时的如今江浙地区人,都称“齐等”为丁儿反,应瑗诗有“用等称才学,往往见叹誉”之句,意谓用何才学,而被赞誉当官。(颜师古《匡谬正俗》卷 六)《后汉书·祢衡传》:“死公!云等道?”注:“等道犹今言何勿语也。”可见等有“何”义,可作虚词。(摘自黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》第450页,广西师范大学出版社,2004年7月第1版) 台阶 等称量轻重也。例句:1、[孟子]等百世之王。2、[史记夏本纪]等之未有贤于鲧者。又,《警世通言》第二十二卷《宋小官团圆破毡笠》句:“便取出银子,刚刚一块,讨等来一称,叫声惭愧。”可知又为“称量轻重的工具”,即秤或天平,或笼统称谓。居牖客查不出,就教于大方之家。~~ 等韵学研究的对象,通常二名不分。它是以音节表为主要方式对汉语字音进行分析的一门学科,是汉语音韵学的一个分支。 编辑本段起源《康熙字典》 《康熙字典》前头载的《明显四声等韵图》的说明说:“夫等韵者、梵语悉昙。”这就是说:等韵是比照梵文的悉昙章 (siddham)仿造的。悉昙是印度小孩子刚识字用的拼音表,唐代和尚义净《南海寄归内法传》说:“六岁童子学之六月方了。”(《大正藏》2125号 228页,以下引《大正藏》,只注号和页码)梵文一共有14个元音:a、╣、i、ī、 u、 ū、╱、捤、奞、拃、e、ai、o、au。此外还有两个书写的附加号:"大空点"╮(anusv╣ra),表示前头元音鼻化;“涅盘点”╪(visarga) ,表示前头的元音末尾上声带停止颤动。如果连这两个(用a╮、a╪作代表)也算上,就可以把元音数成16个。唐代和尚智广以下多数人认为从╱起以下4个字平常少用(第 4个根本不用),就把元音数成12个。梵文的辅音一共有 k、kh、g、gh、凛;c、ch、j、jh、?;▆、▆h、╨、╨h、╯;t、th、d、dh、n;p、ph、b、bh、m;y 、r、l、v、▂、▄、s、h33个。拿一个一个的元音来轮流跟33个辅音拼,比方ka、k╣、ki、kī…… kha……ɡ a……ɡha……凛a……;ca……cha……;▆a……▆ha……;ta……tha……;pa……pha……;ya……ra……la……va……▂a……▄a……sa……ha……。一共33×12=396个不同的音节,这就是第一章。第二章往下,第一个辅音(前)后头就有别的辅(介)音了。第二章是kya……khya……ɡya……ɡhya……凛ya……,cya……chya……。第三章是 kra……khra……ɡra……ɡhra……凛ra……;cra……chra……。轮流拼,就叫“转”(parivarta)。这个梵文字也等于“章”(见内外转),在佛经里叫“品”。 汉 从东汉起,汉人开始学佛翻经。可是绝大多数是显教经。学这个,不用懂梵文。除了《大般涅盘经·文字品》那类的零星几处接触到梵文以外,人们并不理会悉昙。 唐 到初唐,掺杂着巫术的密教大规模流入中国。译这种经,需要对译大段的咒语(真言),人们才开始学悉昙,并且斟酌用什么字对梵文某个音才妥当。日本释安然(841~?)《悉昙藏》五说:“上代翻译,梵汉不定。真言对注,梵唐粗定。”(2702号 418页)可以证明。日本1984年3月新刊《六地藏寺善本丛刊,别卷》318页有《真言宗教时义问答》正是安然的另一部作品,可以说明密教跟悉昙学的关系有多么密切。 汉人学悉昙久了,就仿造出唐音表来了,这就是等韵图。现存最早的韵图是《韵镜》,是宋代流到日本清末又从日本传回来的。可是《别卷》 316页著录《韵镜字相传口授目录·指微韵镜序闻书》一册,编者引“相传口授”原文说:“悉昙末师有误其故。”可见日本和尚还认为《韵镜》就是悉昙学。 比照悉昙造韵图并不完全是亦步亦趋。梵文元音14个,汉语韵有206个。字母(开头辅音)相传是36个。用206×36作一章根本办不到。只好用一韵或是几个相似的韵作一个图,用声母轮转。全书用206韵(分成若干组)轮转。几个韵概括成一个单位就叫"摄"。 摄(parigraha)是佛书里表示“概括”的词,比方《因明入正理论》就说:“如是总摄诸论要义。”(1629号10页)206分为平、上、去、入4部分,得数在60上下,再概括成12或是16摄就不难了(最早的等韵图只概括成40左右个"图"。《韵镜·调韵指微》叫“四十三转”,还没有“摄”这个术语。《明显四声等韵图》直接叫“章”)。 编辑本段图式 现在用《韵镜》的《外转第二十三开》图举例说明(图 1)。“开”表示没有 u类介音,“合”表示有。后代音韵学家合起来叫"呼"。这个字原来只不过当现代话"发音"或者“念”讲,后来“呼”也变成术语, 成了"开口呼"和“合口呼”的总名称。整个图横着有6大格,竖着有5大格。顶上的6个大格是作图的人用来说明开头辅音(字母)的性质的。从右往左第 1格里是“唇音”,第2格是“舌音”,第3格是“牙音”,第4格是“齿音”,第5格是“喉音”,这5组总名“五音”。《通志·七音略》用宫、商、角、徵、羽,是借用音乐术语(C、D、E、G、А),没什么道理。第6格是“舌齿音”,包括“半舌音”、“半齿音”。《韵镜》卷首的《调韵指微》说:“若来字则先舌后齿,谓之舌齿;日字则先齿后舌,谓之齿舌。”《七音略》叫“半徵、半商”。唇、舌、牙、齿、喉、半舌、半齿总名叫“七音”。一共得36字母,排列为23竖行。在《调韵指微》后头有一张《三十六字母》表: 帮滂并明端透定泥见溪群疑精清从心邪影晓匣喻来日 非敷奉微知彻澄娘 照穿床审禅这里“唇音”有两组。一组叫“唇音重”(后来习惯叫“重唇”),包括帮滂并明。据现代人拟测,大概作书的时候发“双唇音”。另一组叫"唇音轻"(后来叫“轻唇”)包括非敷奉微,大概发“唇齿音”。“舌音”也有两组。一组叫“舌头音”,包括端透定泥。这就是用舌尖在齿背发塞音,另一组叫“舌上音”,包括知彻澄娘,罗常培说就是用舌尖在齿龈后发音。“齿音”也有两组,一组叫“齿头音”包括精清从心邪,这就是舌尖在齿背发塞擦音和擦音。另一组叫正齿音,包括照穿床审禅,大概用舌叶(或舌尖)在齿龈或齿龈后发音。“牙音”包括见溪群疑,是舌根塞音和同部位鼻音。"喉音"包括影晓匣喻,是舌根擦音、喉塞音和半元音。 "半舌音"指来母,是边音。半齿音指日母,一般认为是舌面前鼻音加擦音。梵文的“摩多”m╣ta或m╣t╱k╣原来当母亲讲,以后用来指14个元音再加大空、涅盘两个点,大致就是母音。再用来称开头辅音是借用,因为梵文偶然也用m╣ta泛指一切字母表。 等 顶上的每一个大格里在“唇音”、“牙音”等总名下还有“清”、“次清”、“浊”、“清浊”各种注释。“清”和“浊”从先秦就用作音乐的术语。《韩非子·十过》就提到过“清商”、“清角”等等乐曲。孔颖达《礼记·乐记·正义》说:“黄钟至仲吕为浊,长者浊也。蕤宾至应钟为清,短者清也。”长短是指律管说的。管子长,音就低;管子短,音就高;这是管乐器的规律。因为辅音,特别是塞辅音的声带颤动一般地说是低频的,那么梵文的n╣da╪、gho▄a╪译成“浊”是最自然的。▂v╣sa╪、agho▄a╪ 自然要译成“清”。辅音影响字调。全国大多数分清(阴)浊(阳)平的方言,绝大多数都是清高浊低。广州方音是最典型的。它的四声分裂后每一种都是清高浊低。日本释明觉《悉昙要诀》一说:“初低终昂之音可为上声之重。”(2706号507页)说明唐代输入日本的音浊上声是开头低的。日本释了尊《悉昙轮略图抄》一说:“上声重,初低后昂;上声轻,初后俱昂。”(2709号657页)也可以作证。释安然《悉昙藏》三引义净《南海寄归内法传》说:“右脚等廿五字并下八字,总有卅三字,名‘初章’;皆须上声读之,不可著其字而为平去入也。”(2702号380页)这就是说,念梵文ka……等辅音字母必得用高平调(ud╣tta),不该光执着汉字改念别的调。从这里看,“清”就是声带不颤动,影响得字调高。梵文比声第1个字叫prathama,第2个叫dvitīya,汉译“次清”,不过是第2个清音的意思。误以为“次”是“较差”,从而给“清”上加“全(清)”等字是望文生训。鼻、边音叫“清浊”是因为分析不精密。 从上文所引释了尊的话来看, 他用"轻重"代替“清浊”。裴氏《涅盘文字》(2702号412页)在ka下注“稍轻呼之”、 kha 下注 “稍重声呼之”。可见“轻”指alpapr╣╯a)(小气),“重”指mah╣pr╣╯a(大气)。等韵书里不都遵从这个正确定义,有不少用得不正确。 竖着第 2大格是平声字,第3是上声字;第4是去声字,第 5是入声字。平、上、去、入总名“四声”。每图最左边末一格里的大字是《广韵》或《礼部韵略》的韵目,图里有音没字的就划圈儿。在一个大格里,字排成4个小横行。第1行叫一等,第2行叫二等,第3行叫三等,第4行叫四等。“等韵”这个名字就从这里兴起。“等”代表什么呢?清代江永《音学辨微》说:“音韵有四等。一等洪大、 二等次大,三四皆细,而四尤细。”从这个话看,“等”是说主元音的开口度。拿《韵镜》外转第二十三开看,尽左边格子里写“寒、删、仙、先”4个韵目,正对着一、二、三、四等。据瑞典高本汉等人拟测,唐代人念一等用姙 ɑ元音。念二等用奃类元音。念三等用ε元音,并且有i类性质的介音。念四等用e元音。既然分 4个韵,那主元音肯定不能一样。江永的话可信。不过因为有些开头辅音(字母、纽)只和某一“等”的韵拼,比方非、敷、奉、微一般地说只和三等韵拼,人们就也叫它们“三等纽”。这是术语借用。要是有一些纽,只拼一、四等韵,如精、清等纽,又有些纽,只拼二、三等韵,如照、穿等纽,人们就可以把它们合写在一个大格里了。由于声母和“等”有固定的配合关系,所以江永又说:"辨等之法,须于字母辨之",就是利用声母逆推韵属于哪一等。有韵图的人可以不必费这个事。 等韵家用术语,并不划一。《韵镜》齐韵列在外转第十三开;是四等韵。“鸡”字“古奚切”,跟一等咍韵“该”字“古哀切”用同一个切上字。内转第五合的支韵"规"字也填在四等,可是"居随切",并不用“古”作切上字。据高本汉等人研究,《切韵》的"古"、“居”不是一类:那么四等就有两种了。陆志韦把齐、先、萧……和一等用相同切上字的叫“纯”四等韵,把支、脂、祭、真、仙、宵、侵、盐等既有三等字又有四等字的韵叫“三、四等合韵”。把这类三、四等合韵里喉牙唇音既有三等又有四等的叫"重出喉牙唇音",董同龢叫“重纽”。陆的解释是纯四等没介音,三、四等合韵的三等用I介音,四等用i介音。日本释明觉《悉昙要诀》二说:“ i……玄奘云‘壹’……。”(2706号527 页)唐释慧琳《一切经音义》廿五把╱捤注成“乙上乙去声”(2128号 470页)。这两种材料可能显示唐音重纽三等介音是╱,四等介音是半元音 y。从这儿往下推,他念╱用╱i音,跟印度、欧洲大多数人一样。他的“乙”念*夿rid,“一”念*夿yid。“乙”是质韵重纽三等字,“一”是重纽四等字。 编辑本段用法反切 后代人用等韵,主要是帮助人们从反切推出各个字的当代念法来。 例1 现在拿《切韵指掌图》作例(图2)。这部书开头有个《二十图总目》 这就等于个索引。它们是:①高、娇(-ao、-iao),②公、弓 (-ong、-iong),③孤、居 (-u、-ü),④钩、鸠(-ou、-iou),⑤甘、 兼(-am、-iam),⑥金(-im),⑦千、犍(-an、ian),⑧官、涓(-uan、-üan), ⑨根、斤(-en、-in),⑩昆、君(-un、-ün),?歌、迦 (-e、-ia),?戈(果)、瓜 (-uo、-ua),?刚、姜(-ang、-iang),?光(-uang),?觥、扃(-ong、-iong),?搄、惊(-eng、-ing),?该、皆(-ai、-ie) ,?基(-i),?傀(-uei),?乖(-uai)。⑤⑥的音只有唱昆曲的人用。这里发音和现代音有些不谐调,是因为成书在宋代。查字的人遇见一个“?”字,注说“古红切”。利用总图,知道“古”在第3图。翻到第3图,查看“古”在上声格第1横行,竖行黑地白字“见”字下头。再利用总图知道-ong在第 2图。翻到第2图,查着“洪”(=红)字在黑地白字“匣”字下头。现在横着推到"见"字格,就知道“?”字在这里念"公"。本书《检例上》说:“先求上字居何母,次求引韵去横搜。”就说的是这个过程。 等 例2 再比方查着"?"字"许良切"。从第3图知道"许"属“晓”母第 3横行。再利用总图查到第13图,“良”在黑地白字"来"字下头第4横行。从这里横着推到“晓”字格,遇上一个○,再往上错一个格,是“香”字。就知道“?”字该念“香”。《检例上》说:“本眼空时上下取。”再比方查着“秠”字“篇夷切”。查总图知道-ian在第8图,查到那里"篇"本身是在黑地白字的"滂"字下头。从总图查到-i属第18图。查到那里,“移”字在“喻”字底下。横推到“滂”字竖行,一片白圈。只好查第19图,“滂”字行下是“铍”字,就知道“秠”字念“铍”。《检例上》说:“此叶全无前后收。”再比方查着“蜏”字“余救切”。利用总图查着“余”的同音字“舁”在第3图“喻”字下头第4横行。查第 4图知道“救”在“见”字下头。横推到“喻”字下头去声第4 横行,遇上“狖”这个怪字。本身难认,只好从上头的平声推到上声,是“由、酉”,那么这个字念“又”。《检例上》说:"见字偶然又不识,平上去入可寻求。"说的就是查这一类字的办法。 音韵学家利用早期等韵

四字成语三什么等什么意思是什么意思是什么

古代“斯”字的意思:

1、这,这个,这里:斯人。斯时。以至于斯。

2、乃,就:有备斯可以无患。

3、劈:“墓门有棘,斧以斯之”。

4、同“厮”,卑贱。

5、同“澌”,尽。

6、姓。

扩展资料

汉字笔画:

相关组词:

1、斯鞅[sī yāng]?

秦李斯和商鞅的并称。

2、斯弥[sī mí]?

一种虫。

3、密斯[mì sī]?

英语音译词。**(多见于早期翻译作品)。

4、斯滥[sī làn]?

不自检束,胡作非为

5、在斯[zài sī]?

在这里。

“我思故我在”是什么意思 50分

1. 四字成语 第三个字是三的成语有哪些

半夜三更 一夜分为五更,三更是午夜十二时。

指深夜。 不成三瓦 比喻不能要求齐全。

草庐三顾 顾:拜访。刘备为请诸葛亮,三次到草庐中去拜访他。

后用此典故表示帝王对臣下的知遇之恩。也比喻诚心诚意地。

垂涎三尺 口水挂下三尺长。形容极其贪婪的样子。

也形容非常眼热。 此中三昧 三昧:佛教用语,梵文音译词,意思是“正定”,即屏绝杂念,使心神平静,是佛门修养之法。

比喻这里面的奥妙。 得其三昧 三昧:梵语,意为正定。

排除一切杂念,使心神平静,专心致志,达到悟境。引申为诀窍或精义。

指在某方面造诣。 鼎足三分 鼎:古代炊具,三足两耳。

比喻三方分立,互相抗衡。 读书三到 形容读书十分认真。

读书三余 余:冬者岁之余,夜者日之余,阴雨者晴之余。指读好书要抓紧一切闲余时间。

红日三竿 指天已大亮,时候不早。 喙长三尺 喙:嘴。

嘴长三尺。形容人善于辨说。

火冒三丈 形容愤怒到极点。 几次三番 番:次。

一次又一次。 颊上三毛 比喻文章或图画的得神之处。

狡兔三窟 狡猾的兔子准备好几个藏身的窝。比喻隐蔽的地方或方法多。

九烈三贞 贞:贞操;烈:节烈。封建社会用来赞誉妇女的贞烈。

九流三教 泛指宗教、学术中各种流派。也指社会上各行各业的人。

犒赏三军 犒:以财物或食物慰劳、鼓励。三军:春秋时称中军、左军、右宫为三军;后统称军队。

现指陆、海、空三军。指奖赏、慰劳军队将士。

利市三倍 形容买卖得到的利润极多。 连中三元 三元:科举制度称乡试、会试、殿试的第一名为解元、会元、状元,合称“三元”。

接连在乡试、会试、殿试中考。 两面三刀 比喻耍两面派手法,当面一套,背后一套。

六街三市 六街:唐代长安城中的六条大街;市:古代称早晨、中午、傍晚为三时之市。泛指大街小巷。

六韬三略《六韬》、《三略》:都是古代的兵书。后泛指兵书、兵法。

屡次三番 许多次。形容反复多次。

孟母三迁 孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子,三次迁居。 日上三竿 太阳升起有三根竹竿那样高。

形容太阳升得很高,时间不早了。也形容人起床太晚。

入木三分 相传王羲之在木板上写字,木工刻时,发现字迹透入木板三分深。形容书法极有笔力。

现多比喻分析问题很深刻。 三十三天 佛教称欲界第六天为三十三天,即忉利天。

后形容最高的地方。 三衅三浴 衅:以香涂身。

多次沐浴并用香料涂身。这是我国古代对人极为尊重的一种礼遇。

三浴三衅 衅:以香涂身。多次沐浴并用香料涂身。

这是我国古代对人极为尊重的一种礼遇。 三战三北 北:败逃。

打三仗,败三次。形容屡战屡败。

岁寒三友 松、竹经冬不凋,梅花耐寒开放,因此有“岁寒三友”之称。 退避三舍 舍:古时行军计程以三十里为一舍。

主动退让九十里。比喻退让和回避,避免冲突。

网开三面 把捕禽的网撤去三面。比喻采取宽大态度,给人一条出路。

韦编三绝 韦编:用熟牛皮绳把竹简编联起来;三:概数,表示多次;绝:断。编连竹简的皮绳断了三次。

比喻读书勤奋。 稳吃三注 四人赌博,一个人赢三个人的赌注。

比喻凭空的大量收获。 五大三粗 形容人高大粗壮,体格魁梧。

阳关三迭 阳关:古关名,在今甘肃敦煌县西南;三迭:反复歌唱某一句。原指古代送别的曲调。

后也比喻离别。 一板三眼 板、眼:戏曲音乐的节拍。

比喻言语、行动有条理或合规矩。有时也比喻做事死板,不懂得灵活掌握。

一波三折 原指写字的笔法曲折多变。现比喻文章的结构起伏曲折。

也比喻事情进行中意外的变化很多。 一唱三叹 一个人领头唱,三个人和着唱。

原指音乐和歌唱简单而质朴。后转用来形容诗婉转而含义深刻。

一国三公 公:古代诸侯国君的通称。一个国家有三个主持政事的人。

比喻事权不统一,使人不知道听谁的话好。 一口三舌 比喻唠叨、话多。

一日三秋 三秋:三个季度。意思是一天不见面,就象过了三个季度。

比喻分别时间虽短,却觉得很长。形容思念殷切。

一日三省 每天多次地自我反省。 一隅三反 从一件事物的情况、道理类推而知道许多事物的情况、道理。

勇冠三军 冠:位居第一;三军:军队的统称。指勇敢或勇猛是全军第一。

游戏三昧 原为佛家语,意思是排除杂念,使心神平静。也比喻事物的精义、决窍。

后指用游戏的态度对待一切。 约法三章 原指订立法律与人民相约遵守。

后泛指订立简单的条款。 再衰三竭 竭:尽。

指力量一再消耗,已经衰减耗竭。 长年三老 古时指船工。

八难三灾 比喻小孩生来多病。也形容经常遭遇不幸。

白璧三献 楚人和氏得玉璞,两献楚王,两遭刖足。第三次王使治璞,得白玉,琢以为璧,世称“和氏璧”。

比喻不识良材或。 避军三舍 指退让和回避。

一舍:三十里。 避君三舍 指退让和回避。

一舍:三十里。 鼎分三足 比喻三方分立,互相抗衡。

同“鼎足三分”。 二心三意 想这样又想那样。

形容意念不专,主意不定。同“三心二意”。

二满三平 比喻生活过得去,很满足。同“三平二满”。

河清三日 为升平祥瑞的预兆。 河东三箧 指亡失的书籍。

华封三祝 华:古地名。封:疆界,范围。

华封:华州这个地方。华州人对上古贤者唐尧的三个美好祝愿。

火冒三尺 形容愤怒到极点。同“火冒三丈”。

颊上三毫 比喻文章。

2. 成语大全 四字成语三什么四什么

啊啊

三从四德 封建礼教束缚妇女的道德标准之一。

三翻四复 变化无常或反复多次。

三朋四友 泛指各种朋友。

三妻四妾 妻妾众多的意思。

三病四痛 指病痛很多。

三长四短 ①特指人的死亡。同“三长两短”。②犹闲话,坏话。

三翻四覆 翻:转。反复无常。

三反四覆 指反复无常。

三老四少 ①老少众人。②方言。称参加青帮的人。犹言老少爷们或兄弟爷们。

三邻四舍 泛指邻居。

三亲四眷 泛指众亲戚。同“三亲六眷”。

三清四白 指非常清白。

三求四告 指再三求告。

三三四四 犹三三两两。形容人数不多。

3. 四字成语第三个是下字是什么成语

四字成语第三个是下字:

等米下锅 比喻生活困难,缺少钱用。

低三下四 形容态度卑贱低下也指工作性质卑贱低下。

低声下气 形容说话和态度卑下恭顺的样子。

低首下心 首:头;下心:屈服于人。形容屈服顺从。

对症下药 针对病症用药。比喻针对事物的问题所在,采取有效的措施。

甘败下风 甘:情愿,乐意;下风:风向的下方。对人自认不如,真心佩服。

就汤下面 比喻趁机行事。

礼贤下士 对有才有德的人以礼相待,对一般有才能的人不计自己的身分去结交。

落井下石 看见人要掉进陷井里,不伸手救他,反而推他下去,又扔下石头。比喻乘人有危难时加以陷害。

4. 三字成语是什么意思

安乐窝 泛指安静舒适的住处。

百世师 品德学问可以做为百代的表率。

抱不平 遇见不公平的事,挺身而出,帮助弱小的一方

杯中物 杯子中的东西,指酒。

闭门羹 拒绝客人进门叫做让客人吃闭门羹。

不成器 器:器皿,引申为人才。不能成为有用的器物。比喻人不经过磨炼,不能成为有用之才

东道主 泛指接待或宴客的主人。

恶作剧 捉弄人的使人难堪的行动。

耳边风 在耳边吹过的风。比喻听了不放在心上的话。

二把刀 称对某项工作知识不足、技术不高的人。

赶浪头 指跟在大众后面做一些适应当前形势的事。

刮地皮 比喻贪官污吏千方百计地搜刮人民的财产。

假惺惺 假心假意的样子。

紧箍咒 小说《西游记》中唐僧用来制服孙悟空的咒语,能使孙悟空头上的金箍紧缩,头痛欲裂。后。

空城计 指在危急处境下,掩饰空虚,骗过对方的策略。

口头禅 原指和尚常说的禅语或佛号。现指经常挂在口头上而无实际意义的词句。

*** 湖 指在外多年,很有阅历,非常世故的人。

里程碑 路帝标志里数的碑。比喻在历史进程中可作为标志的重大事件。

辽东豕 辽东:地名,今辽宁省辽河以东;豕:猪。比喻知识浅薄,少见多怪

露马脚 比喻暴露了隐蔽的事实真相。

乱弹琴 比喻胡扯或胡闹。

马后炮 象棋术语。比喻不及时的举动。

马前卒 旧时在马前吆喝开路的兵卒差役。现在比喻为人奔走效力的人。

门外汉 指外行人。

闷葫芦 比喻很难猜透而令人纳闷的话或事情。

迷魂汤 比喻迷惑人的语言或行为。

迷魂阵 比喻使人迷惑而上当的圈套、计谋。

莫须有 原意是也许有吧。后指凭空捏造。

鸟兽散 形容成群的人象鸟兽逃散一样纷乱地散去(多形容敌人溃逃)。

跑龙套 原指戏曲中拿着旗子做兵卒的角色,后比喻在人手下做无关紧要的事。

泼冷水 比喻挫伤别人的热情或兴致。

破天荒 指从来没有出现过的事。

敲边鼓 比喻从旁帮腔或助势。

敲门砖 敲门的砖石,门敲开后就被抛弃。比喻骗取名利的初步的工具。

敲竹杠 比喻利用别人的弱点或以某事为借口来讹诈。

肉中刺 比喻最痛恨而急于除掉的东西。

杀风景 损坏美好的景色。比喻在大家高兴的时候,突然出现使人扫兴的事物。

试金石 一种黑色坚硬的石块,用黄金在上面画一条纹,就可以看出黄金的成色。比喻精确可靠的检。

耍花腔 用虚假而动听的话骗人。

替罪羊 古代犹太教祭礼是替人承担罪过的羊。比喻代人受过。

铁杵成 比喻只要有毅力,肯下苦功,事情就能成功

五里雾 比喻模糊恍惚、不明真相的境界。

下马威 原指官吏初到任时对下属显示的威风,后泛指一开始就向对方显示自己的威力。

想当然 凭主观推断,认为事情大概是或应该是这样。

笑面虎 比喻外表善良,心地凶狠的人。

眼中钉 比喻心中最厌恶、最痛恨的人。

一刀切 比喻用划一的办法处理情况或性质不同的事物。

一风吹 比喻完全勾销(多指决定、结论等)。

一溜烟 形容跑得很快。

一窝蜂 一个蜂巢里的蜂一下子都飞出来了。形容许多人乱哄哄地同时说话或行动。

5. 四字成语里第三个字是的成语有哪些

关于第三个字是的的四字成语

切近的当

冰解的破

切近的当的意思

中文发音: qiē jìn de dāng。

成语解释:①恰切得当。②谓意浅语实。

冰解的破是什么意思

中文发音: bīng jiě dì pò。

成语解释:冰冻融解,箭靶射中。比喻问题解决,障碍消除。

成语出处:清 曾国藩《经史百家简编 序》:“惟校雠之学,我朝独为卓绝,干嘉间巨儒辈出,讲求音声故训,校勘疑误,冰解的破,度越前世矣。”

成语使用:作谓语、定语;指解决问题

褒贬解析:属中性成语

近义词:冰解壤分

6. 四字成语及解释 三百个

挨三顶四形容人多,连接不断。

同“挨三顶五”。捱三顶四形容人群拥挤,接连不断。

奔播四出播:迁徙,流亡。到处奔波转徒。

半三不四指心神不定,无精打采。不三不四指不正派,也指不象样子。

巴三览四比喻说话拉扯,没有中心。巴三揽四形容说话东拉西扯。

八万四千本为佛教表示事物众多的数字,后用以形容极多。臂有四肘比喻不凡的相貌。

楚歌四合比喻四面被围,陷入孤立危急的困境。楚歌四面比喻四面被围,陷入孤立危急的困境。

楚歌四起比喻四面被围,陷入孤立危急的困境。差三错四颠倒错乱。

形容差错很多或虚假不实。重三叠四形容多次重复。

吃四方饭和尚道士到处化缘为生,也指一般人走到任何地方都能生活。察三访四指爱打听调查别人的事情。

传三过四传闲话,说是非。丑声四溢声:名声;溢:外流。

丑恶的名声到处传播。形容臭名远扬。

德被四方品德高尚,满布天下。大化有四化:变化。

人生的最大变化有四个,即人生的婴儿、少壮、老年和死亡。颠三倒四三、四:表示杂乱。

形容说话做事错杂紊乱。倒三颠四形容言行无条理或神智不清,精神恍惚。

倒四颠三颠:颠倒。形容言行无条理或神智不清。

丢三拉四形容做事马虎粗心,不是丢了这个,就是忘了那个。同“丢三落四”。

丢三落四形容做事马虎粗心,不是丢了这个,就是忘了那个。丢三忘四形容做事马虎粗心,不是丢了这个,就是忘了那个。

同“丢三落四”。低三下四形容态度卑贱低下也指工作性质卑贱低下。

烽火四起战争的火焰从四面八方燃烧起来。形容边防不安宁,四处有敌人进犯。

富有四海有:占有,享有;四海:指全国。充分享有全国的一切财富。

旧时形容帝王最富有。放诸四裔放:放逐;四裔:四方边远之地。

指放逐到四方边远地区。放诸四夷四夷:统治者对少数民族的蔑称,指东夷、西戎、南蛮、北狄,泛指四方边远地区。

放逐到各地非华夏族居住的边远地区。光被四表被:加于,及于;四表:四周很远的地方。

形容盛德善行远播四方。纲纪四方纲纪:政纲和法纪。

用政策和法制治理天下。光芒四射强烈的光线射向四面八方。

鼓噪四起鼓噪:鸣鼓喧哗。四面战鼓响起,声势浩大。

国之四维指治国的纲纪准则。餬口四方餬口:勉强维持生活。

为了生计,不得不四处奔波。浩气四塞浩气:浩然正气;塞:充满。

正气充满四面八方。吼三喝四大声吆喝。

横三顺四形容纵横杂乱。横三顺四形容纵横杂乱。

街坊四邻街坊:邻居。指住处邻近的人。

同“街坊邻里”。揭竿四起揭:高举;竿:竹竿,代旗帜。

砍了树干当武器,举起竹竿当旗帜,进行反抗。指人民起义。

极目四望极目:尽眼力之所及;四望:向四周眺望。形容企盼心切。

急三火四形容非常匆忙。接三连四接连不断。

家徒四壁徒:只,仅仅。家里只有四面的墙壁。

形容十分贫困,一无所有。居徒四壁徒:只,仅仅。

家里只有四面的墙壁。形容十分贫困,一无所有。

九州四海犹言天下。泛指全中国。

九洲四海九洲:指中国;四海:古人认为,中国九州之久是一望无际的大海,此指中国以外的地方。指中国及四周以外的地方。

狂三诈四狂:诓的假借,诓骗。一味欺诈。

目空四海四海:指全国各地。眼看四海之内皆空。

比喻目中无人、狂妄或自负之甚。暮四朝三①原指说法、做法有所变换而实质不变。

②比喻反复无常。迈四方步不慌不忙,慢吞吞地走路。

比喻办事缓慢。没三没四不三不四,行为不端正。

埋三怨四事事埋怨。名扬四海四海:天下。

名声传扬到天下。形容名声很大。

囊括四海囊括:比喻统统包罗在内;四海:指全国。指统一全国。

连三并四犹言接连不断。拿三搬四比喻不服从调派。

拉三扯四指谈话或议论乱牵扯到无关的人或事。连三接四犹言接连不断。

拿三撇四装模作样。六通四达犹四通八达。

形容交通极便利。也形容通向各方。

六通四辟指上下四方和春秋四时。狼烟四起狼烟:古代边防报警时烧狼粪腾起的烟。

四处都是报警的烟火,指边疆不平静。彷徨四顾彷徨:徘徊,游移不定。

游移不定,四处观望。形容犹豫不决的神情。

骈四俪六骈:并列,对偶;俪:成双,成对。指多用四字、六字句对偶排比的骈体文。

怕三怕四这也怕,那也怕。比喻顾虑太多,不能做出决定。

偏三向四指偏向、袒护某方。求三拜四形容到处请求人家帮忙。

牵三扯四牵:牵连;扯:拉。牵扯其他的事情。

缺三短四形容物品残缺不全。牵四挂五牵:牵扯,连带。

指许多人或事互相牵连,关系复杂。欺三瞒四一再欺骗隐瞒。

群山四应应:应和。四面群山纷纷响应。

比喻一声号召,人们群起响应。撁五挂四谓接连不断。

牵五挂四指接连不断。四不拗六指少数人拗不过多数人的意见。

四百四病指四肢百体的四时病痛。泛指各种疾病。

三病四痛指病痛很多。四壁萧然四壁:。

等候的意思是什么?

“我思故我在”是什么意思 50分

唯心主义观点,法国哲学家笛卡尔的哲学命题,意思是:“当我怀疑一切事物的存在时,我却不用怀疑我本身的思想,因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在”

比较权威的解释是:“我无法否认自己的存在,因为当我否认、怀疑时,我就已经存在!”所以,否认自己的存在是自相矛盾的。而否认和怀疑是一种思考活动,所以他说,我思故我在。并非是平时所说的“我思考,故我存在!”

简单的说就是:我思考,所以我存在,举例说,这个理论认为人在思考时才能证明这个人是存在的,很抽象,比如,你在考虑这个问题,这证明你是存在的,活生生的

武侠小说有话说“我能感觉到疼痛丁那证明我还活着”跟这话有形式上的相同,不过本质是截然相反的

“我思故我在”什么意思?

来源

笛卡尔的哲学命题(法:Je pense, donc je suis. 拉丁:Cogito ergo sum 英:I think ,therefore I am.),直译为“我思考,所以我存在”

含义

笛卡尔意思是:“当我怀疑一切事物的存在时,我却不用怀疑我本身的思想,因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在”。比较权威的解释是:“我无法否认自己的存在,因为当我否认、怀疑时,我就已经存在处”所以,否认自己的存在是自相矛盾的。而否认和怀疑是一种思考活动,所以他说,我思故我在。并非是平时所说的“我思考,故我存在!”

*

我思故我在是什么意思

“我思故我在”是主观唯心主义的思想,是说:因为我(指人)脑子里想着我(指人)存在,所以我存在。这种想法不符合现代观点,也可以说这种观点是错误的。这就像是“因为我是石头,所以我是石头”一样,人的凭空想象只是主观反映,但人啊、石头啊是不是存在不是由主观反映实现的,总不能说想一想就会出现石头吧?

我思故我在是什么意思?

来源笛卡尔的哲学命题,直译为“我思考,所以我存在”

意思是:“当我怀疑一切事揣的存在时,我却不用怀疑我本身的思想,因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在”。

我思故我在 什么意思啊

直译为“我思考,所以我存在” 意思是:“当我怀疑一切事物的存在时,我却不用怀疑我本身的思想,因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在”。比较权威的解释是:“我无法否认自己的存在,因为当我否认、怀疑时,我就已经存在!”所以,否认自己的存在是自相矛盾的。而否认和怀疑是一种思考活动,所以他说,我思故我在。并非是平时所说的“我思考,故我存在!”

*

“我思故我在”到底是什么意思

“我思故我在”的几种分析理解:

1.笛卡尔的“我思故我在”:笛卡尔的“我思故我在”是从对一切的怀疑开始,他对人感官知识的怀疑、对具体经验和物体性质及其广延的怀疑以及他认为知识来源于理性科学和上帝,所以他的“我思”指的是怀疑、理解、肯定、否定、愿意、不愿意等思想的东西。“我思故我在”即理解为“不管我所思维怀疑物件的真假,这个在怀疑的我是真实可靠的不可怀疑的”。

2.经验派哲学家的解释:把“我思”是经验论中的“我在思考”,“我在”理解为经验中的客观存在,“故”表示因果关系。结果这一命题就理解为:由于我思考所以我才存在。(英国 霍布斯)受此影响,我国哲学界长期以来也持这种解读立场,其中比较有代表性的就是著名的哲学家苗力田和李毓章两位先生,他们在《西方哲学史新编》的论述是这样的:“既然肯定我在思想,那么就必须也肯定思想着的我必然应当是某种东西;这就意味着肯定我存在;因为如果肯定一个思想的东西在思想着,可是却否定他的存在,这显然是自相矛盾的,是荒谬的。笛卡尔由此断定:我思想,所以我存在。”经验论错误之处在于:一是将“我思”等同于经验之中“我能够思考”,是一种生理上的特征和功能;二是将“我在”等同于经验之中的客观存在,即“在者”。用一个反命题即可以反驳经验主义的观点,“只有当我思想的时候,我才存在,如果我停止了思想,我就不存在了。问题是,当我们不思想的时候,我们在哪里?”

3.回到笛卡尔理性主义立场的唯理论解释:“当‘我’思想的时候,‘我’是起作用的,而当‘我’不思想的时候,‘我’就没有作用了,所以思想是‘我’的本性。”这种解释的缺点:在“我思”上还是经验论内。

4.“我思”即是存在于人的头脑之中的“思维规定性”;“我在”指的是“人的本质存在”,这是巴门尼德哲学意义上的“存在”,不是经验中的客观存在。不是“在者”和“在场”,而是本体意义上的“在”;“故”表达一种逻辑顺序,凸显“我思”的第一性原则。“我思故我在”理解为:人只能依靠这些先天就存在于人们头脑之中的思维规定才决定了“人之为人”。可见,“我思故我在”,从唯理论表示笛卡尔的“我思故我在”要表达的是“我思故我是”。这种理解和笛卡尔的“天赋说”是相得益彰的,强调人思维的先验性,人的思维能力是人区别动物的关键。

5.康德的观点:康德认为笛卡尔的“我思故我在”是一个同义反复,因为“我思”就已经表明了“我在” ,这个“我思”就是我在思,所以这句话等于说了“我就是我”。康德认为笛卡尔犯了“四名词”的错误,批判笛卡尔由“我思”推出“我在”是把逻辑规定与经验事实混为一谈,从“我思”这个逻辑规定推出“我在”的客观实在是不可能的;康德也批判笛卡尔怀疑人的感知,只认为理性知识有真实性。康德批判笛卡尔的“我思故我在”不在于“我思”怎么推出“我在”,而在认识论上提出他对“我思”内容的看法,康德认为“我思”包括经验的知识和先验的基础,批判了笛卡尔所认为的“我思”的灵魂不朽性、实体性和单一性的缺点。

6.谢林将“我思故我在”解释为假言推理。

7.在海德格尔看来,并没有一种无思维内容的纯思,思总是在思著什么。因此“我思故我在”应被理解为“思我思。海德格尔的目的在于强调思的“反思”性质,每一个我思都是我思我的思维,这样在我想到某物时,我同时想到“思”自身,甚至可以说这个“我思”是“思我”,是自身意识。萨德也认为“我思”是一个第二级的过程(对思的反思),正是在反思中才证明我存在。“我思故我在”理解为“我反思所以我存在”。

8. 胡塞尔的观点:他明确反对“我在故我思”的哲学出发点,因为“我在”的意义没有澄清之前,从“我在”出发就会陷入客观......

我思故我在是什么意思,什么主义

我思故我在是什么意思?

意思是:"当我怀疑一切事物的存在时,我却不用怀疑我本身的思想,因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在"。比较权威的解释是:"我无法否认自己的存在,因为当我否认、怀疑时,我就已经存在!"因为我在思考在怀疑的时候,肯定有一个执行"思考"的"思考者",这个作为主体的"我"是不容怀疑的,这个我并非广延的肉体的"我",而是思维者的我。所以,否认自己的存在是自相矛盾的。

笛卡尔的"我思故我在"是笛卡尔全部认识论哲学的起点,也是他"普遍怀疑"的终点。他从这一点出发确证了人类知识的合法性。也就是说:笛卡尔是唯心主义者,但并不是从此命题看出来的,"我思故我在"并不是唯心命题,而是纯粹认识论的内容。说笛卡尔是唯心论者是纵观他的哲学体系而得出的结论,而并不是从这一命题。

问题一:等候是什么意思 等待 děngdài

[wait;await] 不行动,直到所期望的人或事出现

等待一个有利的机会

1.不采取行动,直到期望或意料中的人、事物或情况出现。 元 宫天挺 《范张鸡黍》楔子:“哥哥,您兄弟在家杀鸡炊黍,等待哥哥相会。” 明 刘基 《送医士贾思诚还浙东》诗之二:“还山须种千株杏,等待 仙华 道士来。” 沈从文 《萧萧》:“这件事情既经说明白,照乡下规矩,倒又像不甚么要紧,只等待处分,大家反而释然了。” 柳青 《铜墙铁壁》第十五章:“天晴了,山水也落了,部队在等待命令行动。”

2.犹等到。《京本通俗小说?西山一窟鬼》:“z 吴秀才 { 只得胡乱在今时州桥下开一个小小学堂度日,等待后三年春榜动,选j开,再去求取功名。”《水浒传》第二回:“ 史进 回到庄上,将 陈达 绑在庭心内柱上,等待一发拿了那两个贼首,一并解官请赏。”

等待

deng dai

英文解释:to wait; to wait for

等待意思是等候的意思

生活总在让人等待,爱情,亲情,希望等很多东西。

为什么会有这些呢!我想人有时候,是需要等一些人或者是一些自己也无法弄清楚的东西。

可是还要去做和等待。

为了爱情有些人可以用一辈子来等待。就算最后是失望的,自己也愿意来等。可能你会说-

--傻。是啊,好傻那你有是过等待的幸福吗?要是你尝试过的话,你也愿意坚持的。

不只是爱情,在家的老母亲用每天的时间在门口等自己的孩子回家,等着孩子回来是离的好

远就在叫她。那时候的她是最幸福的。脸上有最欣慰的笑容。和很大的满足感。也许她就希

望,每天只要重复就够了,让自己用多少年来一直这样的等下去也是值得的。相信很多年后

的你也会明白那种至亲的爱。

手足之情也是让兄弟可以来等的。不管怎么说都是一个好的朋友好的兄弟。有怎么能够丢下

他呢。无论什么时候也不要忘记。

等待明天 明天正在向我们走来,等待明天的过程中,应该振作精神过好今天。

等待成长 我们每天都在成长,焦急不得,拒绝不得,需要静静地等待自己的成长。

等待,更要争取 对于机遇,未来……除了等待更要争取,毛遂自荐的故事就是生动的例子。

等待爱情 爱情是美好的,但它不属于我这个年龄。我能做的,只有等待……

等待的漫长 等待,由于焦急,由于渴望,往往显得非常漫长。但,这过程是人生的必经的路…………

等待是一种煎熬。

等待是向往的终点

等到的一颗受伤的心

等回的一定是你爱的人

等待最悲哀的地步是忘了原本的目的亦或是在等待什么,空余等待本身。

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问题二:等待是什么意思? 其实,说句实话,等待是一种无奈的选择,是一种痛苦的煎熬,等待的路是一条艰辛而又慢长曲折的路,是一条无尽无休的路。等待,有时是一种美丽,有时是一种残酷的虚伪。

等待是什么呢?是最热切的盼望、是最真诚的心愿。就像一个人无论你走过怎样不同的路、你总要在成熟的时候给这个世界一个交代。有多少人值得等待,有多少人可以等待,也许没有人知道,也许你会选择放弃,如果你等待的人值得你去等待,那么,当然应该去等待,这种等待衬托着一种勇气和力量的源泉,是一种无怨无悔的等待,内心会有一种幸福和喜悦的感慨,真爱无悔。如果不值得你去等待的人,也许那种等待根本就不会有结果,那么就没有必要去等待了,何必煎熬在等待的路上,浪费自己的人生,或许会让你付出沉重的代价,这样是不是很不值得,会不会很傻,何苦那么的执着呢?又何苦为难自己呢?还是早一点清醒的好,错过花将收获雨。珍惜生命,珍爱自己。等待有结果还算是幸事、就怕有的等待遥遥无期、也许你等待了一辈子都没有结果,不过、也不要难过、一份未知的憧憬,虽然无约这也是一种幸福和快乐吧。有些等待也许会有结果,有些等待也许会让人倍感遗憾,也许空欢喜一场,也许悲伤一世,也许会让一个人疯狂,也许一路上所经历的也只是孤孤单单的长途跋涉以及全身累累的伤痕。一个人为了等待一个人,也许会失去一切甚至会付出一生的代价和生命。

其实,有些失去是注定的,有些缘分是永远不会有结果的,人的缘分和命运都是注定的,违抗不得,强求不来,没有每个人的心灵永远一尘不染,人心莫测,变化多端,世事难料,一切还是随缘吧,这样最低起码不会让自己受伤。

问题三:等待的意义是什么 等待意思是等候的意思

生活总在让人等待,爱情,亲情,希望等很多东西。

为什么会有这些呢!我想人有时候,是需要等一些人或者是一些自己也无法弄清楚的东西。

可是还要去做和等待。

为了爱情有些人可以用一辈子来等待。就算最后是失望的,自己也愿意来等。可能你会说-

--傻。是啊,好傻那你有是过等待的幸福吗?要是你尝试过的话,你也愿意坚持的。

不只是爱情,在家的老母亲用每天的时间在门口等自己的孩子回家,等着孩子回来是离的好

远就在叫她。那时候的她是最幸福的。脸上有最欣慰的笑容。和很大的满足感。也许她就希

望,每天只要重复就够了,让自己用多少年来一直这样的等下去也是值得的。相信很多年后

的你也会明白那种至亲的爱。

手足之情也是让兄弟可以来等的。不管怎么说都是一个好的朋友好的兄弟。有怎么能够丢下

他呢。无论什么时候也不要忘记。

等待明天 明天正在向我们走来,等待明天的过程中,应该振作精神过好今天。

等待成长 我们每天都在成长,焦急不得,拒绝不得,需要静静地等待自己的成长。

等待,更要争取 对于机遇,未来……除了等待更要争取,毛遂自荐的故事就是生动的例子。

等待爱情 爱情是美好的,但它不属于我这个年龄。我能做的,只有等待……

等待的漫长 等待,由于焦急,由于渴望,往往显得非常漫长。但,这过程是人生的必经的触…………

等待是一种煎熬。

等待是向往的终点

等到的一颗受伤的心

等回的一定是你爱的人

等待

今年的第一朵樱花已经开了,木棉也长出来含蓄的小芽苞,准备抽出嫩绿的新叶;

但旅人树在去年秋天落尽叶子之后,至今依然一身枯枝,不会显露任何复杂的景象。

天气还是好冷,好冷。然而,在冬天的外套下,春天的灵魂已经醒了。

世事也是如此吧,许多时候以为山穷水尽,其实转个弯就是好风景。

四季的奥秘在于等待。

问题四:等候佳音的含义是什么?_? 等待好消息的意思

问题五:静静的等待是什么意思? 就是不跟任何人说,一个人默默的期待某个人或者某件事的出现

问题六:迎候和等候的意思有什么不同 迎候也是等候的意思,但二者的区别在于迎候含有恭敬的意思。

比如在中:

老子用“迎候“说明老子博学多才、谦和大度、诲人不倦,有很高的德行。

而孔子用“多谢谢老师等候”表现出孔子谦虚好学、不怕吃苦、海彬有礼等品质,

孔子和老子一个虚心求教,一个诲人不倦,都表现出了高尚的品德,所以获得了人们的敬重。

如果将两个词语对换,表现的意思正好相反。

行不?希望能帮你

问题七:守候什么意思 守候是一种期望,一种对未来美好的期望。凭着对未来美好的信念在等待、在守候。就像候鸟守候第一片嫩叶长出的消息,祈盼归人。所以要珍惜眼前。

问题八:等待是最温柔的守候,什么意思? 10分 很多人还都只是在默默地喜欢,我们不是没有勇气说出来,只是怕说出来后会心碎。

问题九:上等的解释是什么意思 上等

shàngděng

等级高的;质量高的:~货│~衣料。