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什么是中国人

  • 什么是中国人
  • 2024-03-29 09:21:26
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简介华夏文明五千年 什么是“中国人” 人类的历史,是人类文明的历史。中华文化源远流长。中国的文明是以朝代更迭来创新和延续的。即所谓:“一朝君子一朝臣,一朝天人一朝民、一朝文化,一朝服饰。”《华夏文明五千年...

华夏文明五千年 什么是什中国人“中国人”

什么是中国人

人类的历史,是什中国人人类文明的历史。中华文化源远流长。什中国人中国的什中国人文明是以朝代更迭来创新和延续的。即所谓:“一朝君子一朝臣,什中国人一朝天人一朝民、什中国人一朝文化,什中国人一朝服饰。什中国人”《华夏文明五千年》这个栏目,什中国人从独特的什中国人视角介绍、展现中国五千年灿烂的什中国人文明。同时试图在现代的什中国人社会条件下、结合现代人的什中国人心理和思维的特点延续我们的传统,希望通过个栏目有助于架起一座跨时空的什中国人桥梁,在传统和现代人的什中国人心灵之间促进沟通。我们这个栏目的嘉宾是中国传统文化和历史研究专家文昭。

主持人:文昭您好!

文昭:主持人好,希望之声的听众朋友们好!

主持人:前面几期的内容我们都是在谈华夏文明的“衣冠之美,礼义之大”。今天我们来谈一谈什么是“中国人”。我记得你在我们节目的第一集说过,“中国”是一个文化和心理的概念,不是一个血统的概念,今天可不可以详细解释一下?

文昭:好的。其实中国跟华夏都不是血统和民族的概念,而是文化和心理的概念。当然我们现在称生活在这片土地上的人为“中华民族”、称自己是“华夏儿女”或“炎黄子孙”。但这种民族意识是近代的产物,基本上是十九世纪中后期以后,由于中国和欧美国家有了频繁的交往,整个地理和世界的概念发生了很大变化,认识到自己在地理上并不是世界的中心,在文化上也开始怀疑自己并非世界的中心,这之后将中国人视为世界上诸民族当中的一个。又由于国家的贫弱、在对外战争中处于不利地位,为了凝聚人心以振兴国家,一些知识分子非常强调中华民族的概念,于是民众中的民族意识也渐渐形成了。

主持人:那你的意思是说,在更早的古代,古人其实是没有今天人这种民族观念的,那他们是怎么看待自己呢?

文昭:应该说在清朝中期以前,几千年来我们祖先对自己的认知方式都没有什么改变。华夏族人就是拥有一套完备的礼乐文化、并且遵遁这些文化所指出的道德伦理的人。其实也没有“华夏族”这一说,用孔子的话讲,这群人就叫做“诸夏”,因为当时是东周时期,中原由许多诸侯小国组成,它们都奉行这套礼乐的规范,所以叫“诸夏”,而在此范围之外则统称为“夷”,但具体的讲,东方以渔猎为主的部族叫做“东夷”,陕西、甘肃一代的游牧部落称为“西戎”;江汉平原以南,今天的湘江、珠江流域、直至岭南的广大地区的部落被称为“南蛮”;而今天的长城以北的游牧部落则被称为“北狄”。所谓戎狄蛮夷的说法就是这么来的。历朝历代的版图都在变化,上面所说的地区陆续也并入了中央王朝的版图,但是以礼乐文化推行的地区才叫“中国”的认识没有变。也就是“中国”的内涵没有变、地理范围在不断地变。古人并没有今天人所认识的“中国”的概念,“国”的本意是指有城墙的城市;而今天所说的960万平方公里的“中国”,古人那里叫“天下”

主持人:“蛮夷”听起来好象是句骂人话,是说人野蛮、不开化、文明程度很低。一直都是么理解的么?

文昭:文明形式上的不发达,不完备,生活状态很原始,有一部分这样的意思。但内涵的核心还不是说文明的形态落后。今天人理解的文明概念,主要是看物质和技术成就。你住的是结构很完备的砖木结构的房屋,他住的山洞、窝棚;你穿的是丝绸、他穿的兽皮麻布。于是你很文明、他很野蛮原始。今天的人是这样看,但中国古人从根子上还不是这样看,他所说的“蛮夷”主要是指人性上的残忍、放纵、贪婪、争夺、为利益驱动而不辨是非,主要说的是这个。

主持人:那就是说,古人认为有礼乐文化教化的地区人们更多的体现出善,而没有这种文化推行的地区,人们行为则更多的表现出恶,是这样吗?

文昭:在中国古人的眼中是这么看待的,所以孔子说:“夷狄之有君,不如诸夏之亡也”。就是说在没有礼乐教化的地区,就算是有国君来管理老百姓;也不如华夏诸国里面有礼乐教化,但没有国君管理来得好。后面这种社会,要更安定、更和谐。所谓礼乐、是个形式,是文明的外在形态,有华美的冠服、有动听的音乐、恢宏的建筑、庄严的礼仪,关键是要用这些外在的形式来启发和加强人性中善的部分。孟子曾说人性中有四种最基本的善的部分,他称其为“四端之心”。恻隐之心,仁之 端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。就是说同情心、羞耻心、礼让之心和分辨是非之心,分别对应着儒家推崇的仁、义、礼、智四种品格,所谓的教化,就是加强人性中这些善的成为,让它们支配人的行为。去抑制相反的残忍之心、无羞耻之心、争斗之心和为利益驱动而不辨是非之心。

主持人:中国古人这些想法是非常好,但是以今天的眼光看,会不会在文化显得有些狭隘呢?因为当今世界推崇的多元包容,不同民族、不同文明之前要沟通和互相理解。即使是在古代,在中原地区之外居住的人,生活状态虽然原始,可能十分淳朴。而且在当时的中原文明之外生活的人,同样有许多人具有同情心、羞耻心、礼让之心这种品德,一概称之为蛮夷,会不会不够公平?

文昭:这就是我们如何在今天的条件下去理解和继承中国传统文化的问题。因为我们今天居住的世界使我们有比古人更广阔的眼界、更丰富的生活经验。两三千年前的古人一生的活动范围都非常之小,也没有现代化的传媒,能获得的信息非常少。而我们今天可能很轻易地接触到各种不同文化。文明的表现形态确实是千差万别,比如服装的样式、音乐的风格、建筑的风格不同地区差别各异,不能说某一种形态的文明就唯一地代表了人性中的善。善良和美好可以有许许多多种方式的呈现。但是我们要体会的是祖先的用心、他们广阔的胸怀。在那个时代世界上的大多数地区,人类的眼光还非常狭隘,人性中善恶的两部分表现得十分明显、对立性也很强。你是本部落的人,就把你作为亲人看待,对你非常的好;如果你不是本部落的人,基本就不当作人看待,就可以去杀戮、抢夺、或者把别人变为奴隶。而我们的祖先是一种世界主义者的宽广眼光,并不是狭隘的居住地或是血缘来区分敌友。所谓恻隐之心就是普遍的,对任何人都要有同情心,包括敌人。只要你认可以这些基本的伦理和价值观,你就是我们华夏族的一份子,并不看你的出身和血缘。

主持人:所以你的意思是说,华夏族并不真正是一个“族”,而是包括了各个族裔的,接受一套共同的道德伦理的人群。

文昭:对,这么说是比较准确的。孔子说:中国入夷狄则夷狄之;夷狄入中国则中国之。就是,你即使是中国人,到了夷狄的地方去,按照他们的方式做事,你就是夷狄;你即使是蛮夷部落出生的人,来到中国,按照礼乐的要求去做事,你就是中国人。子夏曾说:“一个人如果能尊敬贤者而又不好色,事奉父母能竭尽心力;事奉国君能舍身忘私;与朋友交往能言而有信。这样的人尽管不识字,也没有正式接受过儒家的教育,我也必定说他是学成了的”。就是说,所谓礼乐、文明、教化,最终都是看个人内心行为是不是达到了要求。而其他一切外在的东西是不看的。

主持人:也就是说判定是否是华夏族人,是看个人的,不是看群体的。不是说某一群人因为具备了某种血统,他们就都是华夏儿女。而是要看每一个具体的个人,你的内心和行为是不是照华夏文明的要求去身体力行的。

文昭:所以这和今天的人理解的“民族概念”差的很大。近代的“民族”概念是个群体特征,你在人种、血缘、风俗上归为某一类,你就是某一个民族,这个身份是与生俱来,你自己没法改变的。而我们古人的“华夏子孙”这个概念并不是这样,是看你的内心和行为,是针对每一个个体的。有个故事,唐宣宗大中二年,有一阿拉伯人来到中国定居,取名李彦升。他在中国居住久了,汉语十分流畅,而且熟读四书五经,于是也要报名考进士。还得到了宣武节度使卢昀的推荐。这件事在当时的朝庭还引起了辩论。那会儿还没有“永久居民身份”这一说。一个外国人,可不可以参加科举考试,应不应该有公平的机会,考中了是不是也要做官呢?最后辩论的结果是,他既然读了四书五经,内心接受了圣人之道,那就是中华儿女,既然是中华儿女,当然就能参加科举考试,就能做中国的官,就和其他士子完全平等。最后这个李彦升最后真的是考取了进士。到底什么叫做“中国人”,这个故事能说明得十分透彻。

主持人:这样看中华文明真的是有十分广博的胸怀,可能正因为如此它才能兼容并蓄许许多多不同的民族、不同的传统,延续了五千年吧。像李(lǐ)彦(yan)升(shēng)的这种事,即使在当今的社会、在比较开明的国家也不容易出现呢!

文昭:中华文明就是这个传统,不管你是哪一个族裔,来自于哪一个地方。就算是以战争的方式入主中原的,只要你认可这里的伦理和价值,就把你视作我们的一份子。也是因为如此,许多军事上的征服者,最后被中华文明所征服,今天成了中华民族的一个组成部分。所以你要问中华民族的血缘构成是怎样的,要从血缘上和别的民族区分,实在是分不出来,各种来源都有。但说我们的伦理和价值观,也不是泛泛而论,还是有一个具体的代表,就是延续了数千年的以儒家为代表的文明的“道统”,它是中国政治文明、社会伦理的正统代表。孔子曾经写过一本史书,叫《春秋》,后人反复说“春秋大义”,也就是说最最重要的原则、最最重要的道理。是通过“春秋”这部史书体现出来的。“春秋大义”是什么呢,用四个字可以概括,就叫“华夷之辨”,也叫“夷夏之辨”。就是华夏和夷狄的区别是什么,这是最关键的原则。这是构成我们民族文化基因是最重要的内容之一,也就是说,你如果在传承中都失去这个基因了,当然也就不再是这种人了。

主持人:由于时间关系,什么叫“华夷之辨”这个顶重要的问题,我们下集来说,谢谢文昭。

丑陋的中国人经典语句

1、祖国是哺育我们的母亲,是所有是生命的摇篮,我们应该因为自己是一个中国人而感到骄傲。因此,我们要时常对自己说:“我是中国人,我为此而感到骄傲!”我坚信只有心系祖国,才会健康成长!

2、有一位十九岁的女学生曾写过这样一首诗:“不管母亲多么贫穷困苦,儿女对她的爱也不含糊,我只喊一声“祖国万岁”,更强烈的爱在那感情深处。”我们不甘落后,我们要做中华民族向前发展的巨大力量。

3、有什么能比为祖国奋斗、献身更光荣自豪呢?我们要学习“五四”青年的爱国精神,时刻想着我们的祖国,默默地发奋攻读,奋起直追,要无愧于祖先,不负于来者,我们将在世界风云当中,在科学事业上,无愧于时代,无愧于伟大的中华民族。同学们,让我们树爱国之心,展青云之志,做时代的开拓者吧!

4、仰望长空,历史的星光仍然灿烂!我们这个古老的东方巨人已站起来了,巍然的屹立在这片土地。我们的祖国古老而伟大,文明而辉煌。蔡伦纸上书写着他的智勇,指南针上有着她不断沿着正确方向发展的印记,火药的声声巨响,记录着他不断成功的喜悦,毕生的活字印刷术也不断的记载着她的光辉史记,一次又一次的刷新着历史的丰功伟绩。

5、五千年后的今天,我们的祖国正在蓬勃发展;五千年后的今天,在我们祖祖辈辈的辛勤劳作、勇于开拓的无私奉献下,我们的生活蒸蒸日上;五千年后的今天,我们在一切爱我们的人的呵护下茁壮成长;然而,五千年后的今天,我们蜷缩在先辈们编织的温床中,许多人,全然没有意识到自己对于祖国的责任。今天,是时候唤醒大家日益麻木与淡漠的心,来守护“中国梦”的光芒!

6、五千年的灿烂文明史,作为中国人,我们无一不为之感到自豪。可试问,你知道我们应该怎么做吗?感恩祖国,是一种敬与爱的交织,更是一份责任!我们需要挑起这个担子,将中国文化推广到世界。

7、八千里江山云和月,九十载岁月风和雨,六十甲子国家昌盛,五十六民族齐唱和谐,党的九十华诞之时,共祝祖国更强,党更盛。

8、虽然如今的社会是一个和平的社会。但是爱国的情感仍然可以在平时我们每个人的身上体现,也可以通过每件事当中体现。我们要从小树立一个爱国的思想,努力学习,掌握本领。自信自强,无私无畏。只有这样,长大了才能为祖国的繁荣富强,贡献出自己的力量。

9、祖国诞辰耀神州,中秋佳节照团圆;江山不老永昌盛,万家和睦美如画;国庆中秋共携手,双重祝福万里飘。

10、六月花开蝶翻飞,喜报似花吐香蕊。花香蝶影紧相随,心花怒放已沉醉。十年梦想今实现,亲朋好友举杯欢。遥想来年学成才,报效祖国心不改。愿你有个锦绣前程。

11、党为我们创造了辉煌伟业,我们为它欢唱高歌,缅怀过去的峥嵘岁月,想起先辈沉甸甸的嘱托,让我们用自己的双手去创造,共同打造祖国的万年基业。

12、用青春浇灌祖国的希望,用无私演绎教师的伟大,用勤奋传递智慧的火种,用生命谱写人生的辉煌。

13、神州奋起,国家繁荣;山河壮丽,岁月峥嵘;江山不老,祖国常春。值此国庆佳节,祝愿我们伟大的祖国永远繁荣昌盛,也愿好运、健康伴你一生。

14、来到陵园墓地,我们一一进行瞻仰,把手中的白花,把亲手编制的花篮送给最可敬的英雄。这时我仿佛看见无数英烈站在我们面前,顶天立地。是他们,就是他们,为了我们的新中国,为了人民翻身得解放,抛头颅,洒热血,牺牲了自己换来了今天的美好生活。你们那宁死不屈的精神,激励着我们前进,让我们每个人都充满着为祖国不懈努力的信心。

15、中秋国庆喜相逢,合家团圆庆国庆,载歌载舞共欢腾,同庆祖国繁荣强,共祝亲朋身健康,短信传递祝福情,愿你国庆佳节好心情。

你见过最温暖的句子是什么?

丑陋的中国人经典语句如下:

1、唐·孟郊《择友》

虽笑未必和,虽哭未必戚。面结口头交,肚里生荆棘。

译文:虽然笑着但是未必和气,虽然哭着但是未必悲戚。表面结交,背地里关系生出荆棘。

2、唐·杜牧《泊秦淮》

商女不知亡国恨,隔江犹唱《后庭花》。

译文:金陵歌女似乎不知何为亡国之恨黍离之悲,竟依然在对岸吟唱着*靡之曲《玉树后庭花》。

3、唐·高适《燕歌行》

战士军前半死生,美人帐下犹歌舞。

译文:战士拼斗军阵前半数死去半生还,美人却在营帐中还是歌来还是舞!

4、明《水浒传》

世间只有人心恶,万事还须天养人。

译文:这世间只有人心最恶毒,所有的事情还是需要上天造化。

5、近代·萧梦霞《集俗语》

塑佛塑形难塑骨,知人知面不知心。

译文:塑造佛像塑造模型难以塑造其中的骨头,了解一个人看到他的脸却不知道他的心。

扩展资料:

虚伪,汉语词汇。意思为虚假不真实,现代社会中多用来评价个人行为。

《庄子·盗跖》:“子之道狂狂汲汲,诈巧虚伪事也,非可以全真也,奚足论哉?”

《汉书·师丹传》:“朕疾夫比周之徒,虚伪坏化,寖以成俗。”

《朱子语类》卷九七:“如恶恶臭,如好好色,十分真实,恁地便是诚;若有八九分恁地,有一分不恁地,便是夹杂些虚伪在内,便是不诚。”

鲁迅 《彷徨》:“她从此又开始了往事的温习和新的考验,逼我做出许多虚伪的温存的答案来,将温存示给她,虚伪的草稿便写在自己的心上。”

“我是中国人”这句话里“是”是什么?正常一句话里包含着主谓宾,那“我”是主,“中国人”是宾,那“是

一、毛主席,爱人民,他是我们的带路人。***像太阳,照到那里那里亮。

二、没有***,就没有新中国。

三、天再高又怎样,踮起脚尖就更接近阳光。

四、让细节都缓慢,让安宁都锦长。

五、书是知识的海洋,力量的源泉,智慧的翅膀,生活的方向盘。

六、海内存知己,天涯若比邻。

七、我是中国人,我爱自己的祖国。

八、春天像刚港地的娃娃,从头到脚,一切都是新的。

九、吃的是草,挤出来的是奶。

十、咱们走向前,鲜花送模范。

十一、祖国,我爱您!

十二、春蚕到死丝方尽,蜡烛成灰泪始干。

这些湿暖的句子很多,它包含着深刻的哲理,也包含着深沉的爱,满满的正能量,鼓励着人们不忘初心,爱我中华,永往直前,为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗!

作为一个90后,喜欢看书,喜欢积累。和楼主分享以下三十句让人觉得最温暖的句子,愿你温暖如春,一路清爽。

1.所有温暖如春的句子里都藏着你的脸。

2.喜你为疾,药石无医。

3.你笑时,雷声温柔,暴雨无声。———德卡先生的信箱

4.于千万人之中遇见你所要遇见的人,于千万年之中,时间的无涯的荒野里,没有早一步,也没有晚一步,刚巧赶上了,那也没有别的话可说,惟有轻轻地问一声:“噢,你也在这里吗?”———张爱玲《爱》

5.不是找不到更好的归宿,而是我要的只是你。———《忠犬八公》

6.你陪我一程,我还你一生。———张嘉佳

7.我说,你是人间的四月天。———林徽因

8.你是这世间最好的礼物!———《7号房的礼物》

9.愿你一生努力,一生被爱。想要的都拥有,得不到的都释怀。———八月长安

10.你最可爱,我说时来不及思索,但思索之后,还是这样说。———普希金

11.你是我这一生等了半世未拆的礼物。———林夕

12.多年以后,希望能提着老酒,去见老友。

13.愿你自强到无需有人宠有人惯,却依旧幸运到有人宠有人惯。

14.愿你此生,所有温柔付出,都有深情回应。

15.愿你有高跟鞋也有跑鞋,喝茶也喝酒。愿你有勇敢的朋友,有牛逼的对手。愿你对过往的一切情深意重,但从不回头。愿你特别成熟,特别平静,特别凶狠,也特别温柔。

16.但愿你已经睡着了,一觉醒来的时候是飒爽的早晨,而不是四下无人的夜。

17.我愿你在望着蓝蓝的天空时,能会心一笑;愿你在春风拂过你的发梢时,心中有着柔软的心事;愿你在这多彩人间,此去经年,仍旧相信爱。

18.如果我不能保持善良,我怕我辜负了这温柔时光。

19.等到那些旧事无人再提,我拎壶老酒看你烘新茗,想来从年少到古稀,青天共明月,我共你。

20.为你,千千万万遍。———《追风筝的人》

21.别怕,有我在。

22.不要愁老之将至,你老了一定很可爱。 而且,假如你老了十岁,我当然也同样老 了十岁,世界也老了十岁,上帝也老了十 岁,一切都是一样。

23.我在这里,等风也等你。

24.你的眼睛里有山川有河流,有装满一世界温柔的宇宙。

25.愿此间 山有木兮卿有意, 昨夜星辰恰似你, 身无双翼 却心有一点灵犀, 愿世间 春秋与天地, 眼中唯有一个你, 苦乐悲喜 得失中尽致淋漓。

26.我和你说,你真是一个再好不过的人,我走遍世界也再找不到,你真是太好了。

27.当星宿都沉默山岳,只盼望你能抬头看我寄托的弯月。

28.你是我的睡梦轻轻,满天星星。

29.我今天才知道,我之所以漂泊就是在向你靠近。———《廊桥遗梦》

30.一个眼神,便足以让心海掠过飓风。———《只要彼此爱过一次》

以上三十个句子是我所见过的最温暖的句子,愿您如自带阳光般,暖意十足。

能温暖我的

从来都是你

而不是说出来的那些优美的语言

只要是你

即使再平凡的字眼

也可以温暖整个冬天

我的心从来不是什么人

用什么样的语言

可以随随便便

能温暖的

倘若是你

就算是

再普通

再平凡的语言

就像你对我说的:

“别害怕,我就站在你身边

没关系,慢慢来!

不要紧,我都可以

没事儿,这些我不是很在意

早点休息!

我不在,照顾好自己

看到你穿成这样,我都觉得冷

我怕你等太久,会着急!

走吧,我陪着你一起

不用担心,我都习惯了

…………”

便可以流入我的心田

直到来世

的冬天

我是中国人。我,主语;是,谓语(判断动词);中国人(宾语)

我想去你家吃饭。我,主语;想,谓语。去你家吃饭,补语。补充 想 的内容。

汉语句子成分复杂,详情可以查阅现代汉语相关教材篇章。